20230725 能斷金剛般若波羅蜜多經

張貼者：老實巴

閱讀人數：432人 張貼日期：2023-07-26 08:00:00
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復次，善現！菩薩摩訶薩不住於事應行布施，都無所住應行布施；不住於色應行布施，不住聲、香、味、觸、法應行布施。善現！如是菩薩摩訶薩如不住相想應行布施。何以故？善現！若菩薩摩訶薩都無所住而行布施，其福德聚不可取量。」
　　佛告善現：「於汝意云何？東方虛空可取量不？」
　　善現答言：「不也，世尊！」
　　「善現！如是南西北方四維上下，周遍十方一切世界虛空可取量不？」
　　善現答言：「不也，世尊！」
　　佛言：「善現！如是，如是。若菩薩摩訶薩都無所住而行布施，其福德聚不可取量，亦復如是。善現！菩薩如是如不住相想應行布施。」
　　佛告善現：「於汝意云何？可以諸相具足觀如來不？」
　　善現答言：「不也，世尊！不應以諸相具足觀於如來。何以故？如來說諸相具足，即非諸相具足。」
　　說是語已。佛復告具壽善現言：「善現！乃至諸相具足皆是虛妄，乃至非相具足，皆非虛妄，如是以相非相應觀如來。」 六度萬行-
福德力的培養與修持:　
再者告知須菩堤,大菩薩是沒有被受限於事上相,內心想而佈施. 這樣的福德性,廣大無邊無際.
甚至佛也不是用被限制性看待佛的色身,相好具足而定義的. 然而所有相. 皆是暫時而觀而已. 用以法性身-觀看如來才是正確的觀看-如來.
 維摩詰居士所云 法性身-佛身就是法身，法身是不生不滅的，佛是不
生不滅的。「從無量功德智慧生」，所以法身從無量功德生，法身怎麼是不生不滅
？它生是因緣生。大家都知道，一切法生是因緣生，因緣生沒有自性，無自性就是空。既然空，所以不生，所以法身生而無生。滅是因緣滅，因緣滅法無自性，無自性就不滅，滅而不滅。

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法身生而無生，滅而無滅；無生而生，無滅而滅。所以說生滅而無生滅，是法身。無生滅而生滅，是報化二身。報身稱為報法身，化身稱為化法身，這稱為如來義。如來是什麼？如來就是法身，如來是來而無來，無來而來；去而無去，無去而去。來而無來，去而無去是法身；無來而來，無去而去，是報化
二身。以從無量功德智慧生。功德，拿六度說，布施、持戒、忍辱、精進、禪定是功德，般若是智慧。略說是六度，廣說是十度。持戒則得智慧是上求佛道，功德是下化
眾生。不化眾生，沒有功德；不求佛道，沒有智慧。所以這個法身是從功德智慧生
。「從戒定慧因為法身，生是因緣生，滅是因緣滅，一切隨因緣，無自性，所以不生不滅
。「從無量功德智慧生」，這個法身怎麼獲得呢？要修福修慧，福慧兩足尊就究
竟成佛，所解脫解脫知見生」，這是五分法身，怎麼能獲得法身呢？戒是持戒
，定是修定，戒法身。誰得戒法身？初果、二果得戒法身。

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戒法身的好處是不墮三塗，生人天。初果，天上人間七番生死。二果，一往來。定法身，三果。
三果人得定，生五不還天，不來欲界。慧法身，初、二、三、四果皆有，四果具足
。要是說沒有慧的話，不成初、二、三、四果，稱為初、二、三、四禪。解脫，這
裏面皆有一分解脫。解脫知見，拿聲聞乘講，四果人解脫知見。什麼解脫知見？他
知道我生已盡，梵行已立，所作皆辦，不受後有。這稱為解脫知見，這是聲聞乘解
脫知見。
「從慈悲喜捨生」，四無量心。「從布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧
多聞智慧諸波羅蜜生」，這是略說六波羅蜜。解脫，上面說過的五分法身的戒定慧
是解脫。如果沒有智慧的話，不得解脫，稱為禪定。

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佛滅後五百年眾生多有得解脫
的，佛滅後一千年得解脫就困難了，僅得禪定。這個三昧是什麼？禪定有個名字稱
為三昧。「多聞智慧」，就是般若了。波羅蜜，看到這個字就知道，這是說大乘法
。小乘法沒有波羅蜜，所以六度才稱為波羅蜜，總說就是六波羅蜜。
　「從方便生」，第七地是方便波羅蜜。
　「從六通生。從三明生。」六通、三明，大家都知道，六神通：天眼通、天耳
通、他心通、神足通、漏盡通、宿命通。這裏面有三明，第一個是天眼明，第二個
宿命明，第三個漏盡明。天眼明知道未來，宿命明知道過去，漏盡明知道現在。或者有人說，六通不也有這三項？三明和六通有什麼分別？得六通，不得三明。六通
，比方宿命通僅僅知道你過去從那兒死，到這裏來。宿命明不是，他知道因緣，你過去是什麼因緣，又以什麼因緣死掉，以什麼因緣生到這裏來。所以知道因緣法的
，稱為明；不知道因緣法的，僅知道現行法的稱為通。

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　「從三十七道品生」，三十七道品大家都知道了，四念處、四正勤、四如意足
、五根、五力、七覺支、八正道。
　「從止觀生」，止者定，觀者慧。修定必修止，所以止是定之始；修慧必修觀
，所以觀是慧之始。修止久了一定得定，修觀久了者一定得慧，定慧二道就成佛。
所以佛的法身是止觀雙運。
「從十力四無所畏十八不共法生」，佛的十力、四無所畏、十八不共法。
「從斷一切不善法集一切善法生」，斷不善法、修善法。維摩詰經後面，文殊
師利問維摩詰說：「何法不生？何法不滅？」維摩詰回答說：「不善不生，善法不滅。」所以他這裏說，從斷一切不善法，修集一切善法生。
　　「從真實生」，佛法僧是真實。
　　「從不放逸生」，放逸是六根貪著六塵，眼貪色、耳貪聲、鼻貪香、舌貪味、
身貪觸、意貪法，稱為放逸。六根貪六塵怎麼稱為放逸呢？六塵是空的，永嘉大師
說，覺後空空無大千，怎麼有六塵？於空法中取貪著，不是放逸是什麼？
　　「從如是無量清淨法生如來身」，佛的法身就是如來身，如來就是講法身。如來、應供、正遍知，如來是表法身德，應供是表解脫德，正遍知表般若德。所以這是總說。
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