20230720 維摩詰所說經講記 方便品第二

張貼者：老實巴

閱讀人數：1330人 張貼日期：2023-07-22 19:30:00
1               

佛身者即法身也。從無量功德智慧生。
從戒定慧解脫解脫知見生。從慈悲喜捨生。從布施持戒忍辱柔和勤行精進
禪定,解脫三昧,多聞智慧,諸波羅蜜生。從方便生。從六通生。從三明生。從三十七道品生。
從止觀生。從十力四無所畏十八不共法生。從斷一切不善法集一切善法生。

---

---

從真實生。從不放逸生。從如是無量清淨法生如來身。
佛身就是法身，法身是不生不滅的，佛是不
生不滅的。「從無量功德智慧生」，所以法身從無量功德生，法身怎麼是不生不滅
？它生是因緣生。大家都知道，一切法生是因緣生，因緣生沒有自性，無自性就是
空。既然空，所以不生，所以法身生而無生。滅是因緣滅，因緣滅法無自性，無自
性就不滅，滅而不滅。法身生而無生，滅而無滅；無生而生，無滅而滅。所以說生
滅而無生滅，是法身。無生滅而生滅，是報化二身。報身稱為報法身，化身稱為化
法身，這稱為如來義。

---

---

如來是什麼？如來就是法身，如來是來而無來，無來而來；
去而無去，無去而去。來而無來，去而無去是法身；無來而來，無去而去，是報化
二身。因為法身，生是因緣生，滅是因緣滅，一切隨因緣，無自性，所以不生不滅
。
　　「從無量功德智慧生」，這個法身怎麼獲得呢？要修福修慧，福慧兩足尊就究
竟成佛，所以從無量功德智慧生。功德，拿六度說，布施、持戒、忍辱、精進、禪
定是功德，般若是智慧。略說是六度，廣說是十度。智慧是上求佛道，功德是下化
眾生。不化眾生，沒有功德；不求佛道，沒有智慧。所以這個法身是從功德智慧生
。
　　「從戒定慧解脫解脫知見生」，這是五分法身，怎麼能獲得法身呢？戒是持戒
，定是修定，持戒則得戒法身。誰得戒法身？初果、二果得戒法身。戒法身的好處
是不墮三塗，生人天。

---

---

初果，天上人間七番生死。二果，一往來。定法身，三果。
三果人得定，生五不還天，不來欲界。慧法身，初、二、三、四果皆有，四果具足
。要是說沒有慧的話，不成初、二、三、四果，稱為初、二、三、四禪。解脫，這
裏面皆有一分解脫。解脫知見，拿聲聞乘講，四果人解脫知見。什麼解脫知見？他
知道我生已盡，梵行已立，所作皆辦，不受後有。這稱為解脫知見，這是聲聞乘解
脫知見。
　　「從慈悲喜捨生」，四無量心。「從布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧
多聞智慧諸波羅蜜生」，這是略說六波羅蜜。

---

---

解脫，上面說過的五分法身的戒定慧
是解脫。如果沒有智慧的話，不得解脫，稱為禪定。佛滅後五百年眾生多有得解脫
的，佛滅後一千年得解脫就困難了，僅得禪定。這個三昧是什麼？禪定有個名字稱
為三昧。「多聞智慧」，就是般若了。波羅蜜，看到這個字就知道，這是說大乘法
。小乘法沒有波羅蜜，所以六度才稱為波羅蜜，總說就是六波羅蜜。
　　「從方便生」，第七地是方便波羅蜜。
　　「從六通生。從三明生。」六通、三明，大家都知道，六神通：天眼通、天耳
通、他心通、神足通、漏盡通、宿命通。這裏面有三明，第一個是天眼明，第二個
宿命明，第三個漏盡明。

---

---

天眼明知道未來，宿命明知道過去，漏盡明知道現在。或
者有人說，六通不也有這三項？三明和六通有什麼分別？得六通，不得三明。六通
，比方宿命通僅僅知道你過去從那兒死，到這裏來。宿命明不是，他知道因緣，你
過去是什麼因緣，又以什麼因緣死掉，以什麼因緣生到這裏來。所以知道因緣法的
，稱為明；不知道因緣法的，僅知道現行法的稱為通。
　　「從三十七道品生」，三十七道品大家都知道了，四念處、四正勤、四如意足
、五根、五力、七覺支、八正道。
　　「從止觀生」，止者定，觀者慧。修定必修止，所以止是定之始；修慧必修觀
，所以觀是慧之始。修止久了一定得定，修觀久了者一定得慧，定慧二道就成佛。
所以佛的法身是止觀雙運。
　　「從十力四無所畏十八不共法生」，佛的十力、四無所畏、十八不共法。
　　「從斷一切不善法集一切善法生」，斷不善法、修善法。

---

---

維摩詰經後面，文殊
師利問維摩詰說：「何法不生？何法不滅？」維摩詰回答說：「不善不生，善法不
滅。」所以他這裏說，從斷一切不善法，修集一切善法生。
　　「從真實生」，佛法僧是真實。
　　「從不放逸生」，放逸是六根貪著六塵，眼貪色、耳貪聲、鼻貪香、舌貪味、
身貪觸、意貪法，稱為放逸。六根貪六塵怎麼稱為放逸呢？六塵是空的，永嘉大師
說，覺後空空無大千，怎麼有六塵？於空法中取貪著，不是放逸是什麼？
　　「從如是無量清淨法生如來身」，佛的法身就是如來身，如來就是講法身。如
來、應供、正遍知，如來是表法身德，應供是表解脫德，正遍知表般若德。所以這
是總說。
 
諸仁者。欲得佛身斷一切眾生病者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。如是長者維摩詰。
為諸問疾者如應說法。

---

---

令無數千人皆發阿耨多羅三藐菩提心。
諸仁者。欲得佛身斷一切眾生病者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。」要想證
得佛身、成佛，一定要發心，發心是因，成佛是果。經上經常這麼說，你再看金剛
經時注意到，發阿耨多羅三藐三菩提心是因，成佛稱為阿耨多羅三藐三菩提。欲得
阿耨多羅三藐三菩提，先發阿耨多羅三藐三菩提心。自古來，三世一切諸佛，沒有
一尊佛不是從發心來的，不發心永不得成佛。所以最後勸發阿耨多羅三藐三菩提心
。這是大乘，小乘聲聞緣覺辦不到。什麼是發阿耨多羅三藐三菩提心呢？自度、度
人，稱為發心。自度是慧，度人是福，福慧兩足才能成佛。

---

---

　　「如是長者維摩詰。為諸問疾者如應說法。」所以長者維摩詰為看病的人「如
應」，應該說什麼法就說什麼法。「令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心」，皆
發大乘心了.

 

---

【提醒：】

• 1.非LINE群組成員，請點我【綁定LINE】就可以不定期收到我們的好康通知
• 2.好康靈性商品真圓身心靈商品請點我

---