謝自然女仙

張貼者：🛂姿余

閱讀人數：2871人 張貼日期：2024-01-01 01:30:00
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一、人物概述

謝自然，女，唐朝果州人，就是今四川省南充市。生於767年，794年27歲的時候，在數千民眾矚目下白日飛昇，是史上唯一被官方承認，加正史記載的白日飛昇者。

這在中國幾千年歷史之中，同類人物和事件中，是獨獨一份。

就這個角度來說，筆者認為，謝自然完全可以冠名為中華古今第一仙，其餘所有所謂仙人仙女，都找不到任何任何“官方”加“正史”的資料記載，這是雙重證明的加持。

本文論述謝自然事蹟，古籍方面主要依據於《墉城集仙錄》，及沿襲此書資料的《太平廣記》。《墉城集仙錄》簡稱《集仙錄》，是中國道教史上現存最早的一部女仙傳記，成書時間略早於另一部道教名作《續仙傳》。《續仙傳》中關於謝自然的記載，我們足以證其偽，下文有詳述，故而謝自然的事蹟以最早的《集仙錄》為本源。

二、相關事蹟

綜合史料記載，謝自然的一生，都在四川的南充度過。具體年紀事件，各處記錄有所差異，相對可靠的如下：

7歲開始，先後隨兩個尼姑修行遊歷，歷時三年。

10歲回家，就自己去住在了大方山頂的老君廟裡，就在如今的西山景區山頂。

14歲開始不吃飯，說米中盡是蛆蟲，每天只吃樹葉喝水。

20歲左右，樹葉也不吃了，只喝水。

22歲開始水也不用喝了。

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27歲在數千士女目睹之下，白日飛昇！

據《集仙錄》載，唐德宗貞元三年三月，謝自然於果州開元觀詣絕粒道士程太虛受《五千文紫靈寶籙》。貞元六年四月，果州刺史韓佾試其真偽後，令其女韓自明對謝自然以師傅相待。貞元七年十一月，謝自然遷徙居於州郭。貞元九年，謝自然告請於新任果州刺史李堅，築室於金泉山修煉。期間神奇事頗多，據稱山神傳達上命將授以東極真人之位。貞元十年十一月十二日，謝自然白晝昇天，仕女數千人鹹共瞻仰。

經劍南西川節度使韋皋將此事奏聞於朝，李堅又上表奏聞，皇帝有詔褒美之。李堅還於金泉道場立碑，撰《東極真人傳》一卷述其事蹟。《東極真人傳》已佚。



當時的果州刺史李堅（南充市長），西川節度使韋皋（四川省最高長官，兼軍區司令員），就此事先後上書朝廷，皇帝先後兩次下書褒獎謝自然——這算官方承認吧？

而那個年代，這么神異的事兒，如果官員膽敢妖言惑眾進而欺君，就算當時沒有人揭露彈劾，後來也會有人發聲，但是都沒有，相反倒是傳頌讚嘆的很多。質疑者當然有，但未見正式而有力的反駁者，韓愈有一首著名的《謝自然詩》，所持態度有爭議，但韓愈詩充其量是個批判，並無考證反駁。

關於謝自然“白日飛昇”的記載廣泛見於文獻資料，僅以“謝自然”為詞串檢索《四庫全書》，其結果涉及圖書約80種，計114卷，出現153次。這些文獻既有官修史書，又有野史筆記；既有地方圖志，又有道教典籍。

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於此我們可以說，謝自然成道，白日飛昇一事，是被官方承認，正史記載的——這在中國幾千年歷史之中，同類人物和事件中，是獨獨一份。

就這個角度來說，筆者認為，謝自然完全可以冠名為中華古今第一仙，其餘所有所謂仙人仙女，都找不到任何任何“官方加正史”的資料記載。

官方關於謝自然的文件，曾有三塊石碑，後來都損毀了。其中後兩塊石碑上刻的，就是皇帝兩次頒下的敕書。

康熙《順慶府志》載，在謝自然飛昇的金泉山上，有三道與謝自然飛昇有關的唐代石碑。其一為唐太和五年（831），果州刺史韋肅撰寫的《金泉山仙述居》；其二是唐德宗《敕果州刺史手書》；其三為是唐德宗《敕果州女道士謝自然白日飛昇書》。今三碑俱毀，後兩通碑文尚存於地方誌中。

唐德宗《敕果州刺史手書》雲：“李堅，正亮守官，公誠奉國，典茲郡邑，政洽人心，所部之中，靈仙表異，元風益振，治道彌彰。斯蓋聖祖垂光，教傳不朽，歸美於朕，良所兢懷，省覽上陳，載深喜嘆。冬寒，卿平安好。遣書指不多及。貞元十年。”



唐德宗《敕果州女道士謝自然白日飛昇書》曰：“手詔宣示中外。

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敕果州僧道耆老將士人等：卿等鹹蘊正純，並資忠義，稟溫良之性，欽道德之風，志尚純和，俗登清淨。女道士超然高舉，抗跡煙霞。斯實聖祖光昭，垂宣至教，表茲靈異，流慶邦家。欽仰之懷，無忘鑑寐。卿等義均鄉黨，喜慰當深，特為宣慰，想悉朕懷。卿等各平安好，州縣官吏並存問之，遣書指不多及。”

謝自然飛昇後，果州南充各處陸續產生了不少名勝古蹟。如南充西山，即古之棲樂山，據嘉慶《南充縣誌》載：“在治西五里，上有棲樂池，與嘉陵江相通，謝自然飛昇日，仙樂響峰頂，因名。”

南充之玉屏山，即古之果山、金泉山。據嘉慶《南充縣誌》載：“在治西二里，唐貞元十年，仙女謝自然於此白日飛昇，尚有石像。”

金泉山左的朝陽洞，兩洞相通，因戶東向，因名，額刻“仙洞”三字，山上有寺曰金泉，為謝自然飛昇處，有步虛臺遺蹟，正殿祀真武，側殿祀謝仙石像。

大方山，據嘉慶《南充縣誌》載，在治西三十里，又有小方山並峙，千峰萬嶺，週迴繚繞，若洞天然，又有神女泉。

民國《南充縣誌》載，山崖壁上有“謝仙石室”，一稱方山洞，鑿石而成，高五尺，縱橫八尺，是為謝自然所常居處。

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南充之白塔山，即古之鶴鳴山。據嘉慶《南充縣誌》載：“在治東五里，相傳謝自然昇仙之日，有鶴飛鳴於上”，故名。



謝寰山，為謝自然之父謝寰所居，因名謝寰山，山有庭院，名曰靈泉。據據《四川通志》載，靈泉院即金泉院，謝真人昇仙處。

興聖院，在南充城南二里，創自唐德宗貞元年間，相傳為謝自然煉丹之所，明朝進士楊文嶽曾讀書於此。

廣安的鶴棲山，亦以謝自然得名。碑目雲：鶴盝山在冀都鎮，有古碑，字漫滅，尚彷彿可認。其略雲：唐貞元十年，歲在甲戌，果州女子謝自然白日升仙，刺史李堅以狀聞，又為之傳，於時先有雙鶴盝宿此山，然後飛迎自然，駕之而去。自是俗呼為鶴盝山（注：無論鶴盝山鶴棲山，網路不見詳細資料，鶴盝山的名字如何演變為鶴棲山，不得而知）。

本地文士、新任官員、遠方遊客均以謝自然飛昇為主題題詞詠詩甚多，此處不做贅述。

關於謝自然飛昇，眾說紛紜，莫衷一是。考究相關史料，謝自然飛仙之事的記事分屬兩個體系：一是《太平廣記》所引《集仙錄》，本源極可能出自當年的果州刺史李堅之作；一是《續仙傳》。

《續仙傳》我們下文有詳述，另一本道藏名著《雲笈七籤》關於謝自然的記載是承襲了《續仙傳》，我們略過不談。

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先看由《集仙錄》而出的《太平廣記》中的說法。

三、古籍資料

《太平廣記》第一卷卷六六，女仙十一，謝自然，原文翻譯成白話如下：

謝自然，先祖為兗州人。父親謝寰。居住在果州南充，舉為孝廉，為鄉里所器重。唐德宗建中初年，刺史李端調任祕書省校書，曾上奏以他為從事。母親胥氏也出身本縣豪門望族。謝自然生來聰明異常，不吃葷血食物。

謝自然七歲時，母親胥氏讓她跟隨尼姑越惠。一年後八歲時因病回到家裡，後來又跟隨尼姑日朗，十個月後要求回家。平常所談論的多是道家之事，言詞氣質高妙。



她家在大方山下，山頂有太上老君古像，謝自然去拜見行禮，從此不願回家，母親順著她，於是謝自然就搬到山頂去住，自此經常誦讀《道德經》與《黃庭內篇》。

十四歲那年九月，因吃新稻米飯，說碗中盡是蛆蟲，自此一粒飯也不吃，還幾次用皂莢煎湯喝，就連吐帶瀉，才將腹中各種蟲子全部打下，從此身輕眼亮。這些蟲子有大有小，有紅有白，種類繁多。

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自此以後還吃柏葉，每天一枝。七年之後（約二十歲），柏葉也不吃了。九年之後（約二十二歲），連水也不喝水了。

貞元三年三月（787年20歲），前往開元觀，拜訪辟穀絕粒的道士程太虛，得到長達五千字的《紫靈寶籙》。

貞元六年四月（790年23歲），果州刺史韓佾上任，懷疑她不吃人間煙火是假的，就將她關進州所北堂東閣中，關了幾個月後，才率領其大小子女，開鎖把她放出來。她的體膚還和過去一樣，說話時也聲朗氣暢，於是韓佾就讓女兒韓自明拜她為師。

此前，謝寰旅遊多年，回家時看到她修道不吃飯，認為是妖妄。說我家世代儒風，三綱五常之外，其它都不是傳統正道，怎么能有這種妖孽迷惑人？於是將她鎖堂中達四十多天，然而謝自然卻更加清爽秀氣了，謝寰這才感到驚駭。

貞元七年九月（791年24歲），刺史韓佾親自乘車輿來到大方山，設定壇臺，請程太虛準備《三洞籙》。十一月，韓佾將謝自然移居到州郡的城郊居住。

貞元九年（793年26歲），刺史李堅繼任，謝自然稟告說：“我住在城郊不方便，願依傍山石林泉。”李堅就在金泉山修建精舍，讓謝自然搬過去居住。金泉山有個石嵌竇，說水灌入口中，可以洗形飾神，揮發氣氛顯示光澤。

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謝自然剛住進金泉山的時候，有個人年約四十歲，自稱頭陀，衣服形貌又不像僧人，來到謝家說：“我速來訪真人。”謝家人都拒絕說這裡沒有真人，頭陀只是笑。全家給他下拜，唯獨不受謝自然之拜，施捨給他二百個錢也不接受，於是施捨給一條手巾，卻接受了，並說：“以後當出示這條毛巾作標誌。”不一會兒出了門，也不知哪裡去了。（此後省略部分內容，都是謝自然入山後的各種現象，過於玄奇不看也罷）

（794年27歲）十一月九日，謝自然到州里去向刺史李堅告別，說：“中旬我一定要走了。”也不再進入靜室。十一月二十日辰時，謝自然在金泉道場白日昇天，幾千士女全都一起瞻仰。



她的祖母周氏、母親胥氏、妹妹謝自柔、弟子李生，聽到了她訣別之語：“勤懇修煉才能得道。”不一會兒，五色雲綿延遮蔽了整個山川，天上的仙樂和奇異的香氣，散佈瀰漫了很久。謝自然平時所穿戴的衣冠簪帔十件，都脫下留在小繩床上，系的結釦像原來一樣。刺史李堅上表把這事上奏唐德宗李適，皇帝下詔書褒揚讚美了她。

李堅在金泉道場立了《金泉道場碑》，從頭到尾敘述為謝自然得道昇天傳記，說：天上有座白玉殿堂，太上老君住在那裡，殿堂的牆壁上高高地排列著真人仙人的名字，像人間的壁記一樣，那時候有硃筆在名字之下注“降世為帝王”或“為宰輔”。

還有，謝自然昇天的時候，堂內東牆上書寫五十二字：“寄語主人及諸眷屬：但當全身，莫生悲苦，自可勤修功德。

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並諸善心，修立福田，清齋念道，百劫之後，冀有善緣，早會清原之鄉，即與相見。”那些字跡還儲存在那裡。

《太平廣記》謝自然一段原文最後，有“出《集仙錄》”四個字，說明這篇文字是根據《集仙錄》來的。

四、考證甄誤

筆者以下考據文字，參照資料A：西華師範大學歷史系講師李光輝先生，於2003年3月發表在《道教研究》中的文章《謝自然白日飛昇及其影響》。

 

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