六祖壇經 - 壇經的精華

張貼者：🛂姿余

閱讀人數：17178人 張貼日期：2020-06-13 08:00:00
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第二章： 壇經的精華
六祖壇經，全名為~ 六祖大師法寶壇經。
稱之為〝法寶〞，當之無愧，因為六祖不但以身示現了極高的真實成就；留下來的珍貴法語，亦是處處透露了解脫的要旨、得度的關鍵。
可以說，全書就是了生脫死的法藥，自由解脫的津梁。
而其中，空性的指引，証量的顯現，處處都是禪機，字字都是法寶。
但歸其要旨，可以六祖的名句─「我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本」，總括整本壇經之精華。
什麼是無念？六祖說：「無念者，於念而無念」。
意思是，所謂的無念，是於一切的念上，不生起任何的念頭。
什麼是無相？六祖說：「無相者，於相而離相」。
意思是，所謂的無相，是於一切的外相，都不予執取，亦即自在遠離一切的外相。
什麼是無住？六祖說：「無住者，人之本性」。
意思是，所謂的無住，就是人的本來自性，接著更進一步闡明：無念為宗~ 於諸境上，心不染曰無念，於自念上，常離諸境，不於境上生心。
意思是，於一切的境界，心不雜染，叫作無念，而且常常於內在，遠離一切外境，不對外境生起妄念。
可整理成下表~

『因緣被動時：』
「外緣來干擾」→心如如不動，不雜染，不攀緣，不回應，不繼續作文章。

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「無外緣干擾」→不對前塵往事，或現在一切覺等起心動念。
亦即是，當順逆外境刺激我們時，我們要保持如如不動，當自己獨處時，要不動心起念。
啊！如果能作到這樣，其實已經是成就者了！

不過珍貴的是， 六祖已把一個修行人， 在面對外緣， 與自己獨處時的正確修持態度，也就是通往成就的練習、準備狀態，說得清清楚楚、明明白白了，對於一個想按部就班，老實修行的修行人而言，真是莫大的助益！
無相為體~ 外離一切相， 名為無相， 能離於相， 則法體清淨，此是以無相為體。
意思是，當遠離了一切外相，叫作無相，而如果能夠遠離外相，就回到了清淨的法之本體，這就是以無相為體。
無住為本~ 於世間善惡好醜， 乃至冤之與親， 言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害，念念之中，不思前境，若前念今念後念， 念念相續不斷， 名為繫縛， 於諸法上， 念念不住即無縛也，此是以無住為本。
意思是，於世間一切的好壞順逆，甚至干擾刺欺，都一併空掉，不做任何報復傷害的念頭，念念之中，不思憶已成過去的前境，因為如果，放不掉對已經發生的人事物的執著，那麼這個執著，將貫穿前念、今念與後念，成為執著之念相繼不斷的狀態，那麼這就是繫縛！所以─我們要在一切中，不執著於任何，那麼這就是沒有了繫縛，也就是所謂的以無住為本！

所以壇經的精華， 是可以─ 無念、無相、無住， 之三無來貫穿全書。
而以第一義諦而言，其實，無念、無相、無住，講的是同一件事─空，只是以不同的角度來陳述而已。

無念，是描述空的狀態，無妄念可言。
無相，是描述空的狀態，可以說是無形無相。
無住，是描述空的狀態，沒有停住粘縛的執著。
所以，無念是空，無相是空，無住亦是空。
所以，無念═空，無相═空，無住═空。
所以，無念═無相═無住。

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所以，壇經的精華，在某一個層次而言，亦可以─無念，一言以貫之！
  郭韻玲老師 著

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