煩惱是造成生死的主因

張貼者：老實巴

閱讀人數：1109人 張貼日期：2024-04-29 08:00:00
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　　生死輪迴誠然是修道者的大患，而生死的根本原因，是因為我們造作無邊無際的煩惱。
　　煩惱，梵語klesa，是一切能污染擾亂有情身心的精神作用。由於能夠使眾生迷惑事理，妨害覺悟，所以又稱為「惑」。
　　《成唯識論》卷八說：「生死相續，由惑業苦。發業潤生煩惱名惑，能感後有諸業名業，業所引生眾苦名苦。惑業苦種皆名習氣。」煩惱之所以會造成生死過患，是由於它既能夠招感業力，又可以引發未來的生死果報，因此這二種作用稱為「發業潤生」。好比植物落下的種子，還需要水份的滋潤，才能長出嫩芽。眾生因為迷惑事理而造成惡因，所種下的業因種子，再經過煩惱水的滋潤，就會產生力量，招感苦澀的惡果，逼惱眾生的身心。如此一來，煩惱(惑)、業(行為)、苦(苦果)展轉相因，循環不息，就形成有情無量劫以來的生死輪迴。

　　佛陀為了使眾生認知斷除煩惱的重要性，於是從各種不同的立場來說明煩惱的種種害處，煩惱因此有許多異名：

　　1.隨眠(anusaya)：潛在的煩惱隨逐眾生，眠伏在深層的意識裡，以極微細的活動型態，在不知不覺中擾亂有情身心，所以稱為「隨眠」。

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　　2.纏(paryavasthana)：指煩惱在起現行時，纏縛清淨心性，能妨礙修善，所以又名「纏」。
　　3.蓋(avarana)：因煩惱覆障遮蓋善心，所以稱為「蓋」。
　　4.縛(badhana)：指煩惱束縛眾生身心，並且招感苦果，使眾生不得自在。
　　5.漏(asrava)：漏，有流注漏泄的意思。眾生因為煩惱，常由眼耳鼻舌身意六根門頭漏泄過患，又於生死中流轉於三界，所以稱為「漏」。
　　6.取(upadana)：因為欲貪等煩惱熾盛猛烈，使得六根不斷馳求執取外境，所以稱為「取」。
　　7.繫(grantha)：煩惱將眾生繫縛於迷惑的世界，使身心不得自由，所以稱為「繫」。
　　8.使：指煩惱能驅使有情在生死中流轉不已，所以稱為「使」。全稱為「正使」，是現起煩惱的主體。
　　9.垢(mala)：指煩惱能污穢眾生的心性，所以稱為「垢」。
　　10.軛(yoga)：指煩惱能牽制眾生，使不能出離生死，所以稱為「軛」。

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　　11.結(samyojana)：又作結使。結，是繫縛的意思。指眾生被煩惱繫縛在迷境裡，而無法出離生死之苦，所以稱為「結」。
　　12.暴流(ogha)：大水暴漲時，可漂流人畜、房屋等。煩惱來時，有如洪水一般，能流失眾生的善良品德，所以稱為暴流或暴河。
　　13.塵垢：塵埃能附著於他物，並予以染污。煩惱能附著於心上，垢染清淨心性，所以稱為「塵垢」。
　　14.客塵(akasmat-klesa)：又作客塵煩惱。煩惱本非心性固有之物，而是因為迷於事理才生起的，所以稱為客；又因為煩惱能污染清淨心性，猶如塵埃能染污萬物，所以稱為塵。
　　15.稠林(gahana)：指眾生的煩惱，交絡繁茂，有如茂密的森林，所以稱為「稠林」。
　　16.塵勞：煩惱能染污心性，使身心勞頓，所以稱為「塵勞」。

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