信仰的浪潮 ─ 穿越三百年的溫府千歲傳奇與東港迎王文化

張貼者：Allan

閱讀人數：736人 張貼日期：2025-06-19 13:54:00
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一、起源梳理：一位唐朝忠武將的神格升華

 溫府千歲，本名溫鴻（德修），出身山東濟南，自隋大業年間（公元609年）生。據傳他文武雙全，于唐朝貞觀年間救駕有功，加上剿匪立功，被冊封為進士，以忠誠與魄力著稱 。
后奉旨代天巡狩，巡察四方，結果不幸在海上遭遇風浪殉職，其與36位結義兄弟同歿，朝廷為感謝其護國立功，追封其神格為「代天巡狩」，賜王船以守護蒼生 。

溫府千歲的神格，不只是庇佑民間，傳說中揚言：「遊府吃府、遊縣吃縣」——意即巡行、查察善惡，賜福除災。在閩浙沿海，漁民見「溫」字旗船即平安無事，奇跡頻現，神蹟聲名大噪 。
這為日後信仰傳入台灣打下基底。


二、傳入台灣：漂木傳信，神威顯赫
清康熙23年（1684年），福建移民與漁民陸續來台，帶來溫府千歲信仰 。
1706年（康熙45年），在東港海岸，漁民發現大量「東港溫記」浮木，自然排列整齊，被視為神跡 。
隨後，村民信奉神靈旨意，集資建廟，成立「東隆宮」，在今天依然是屏東東港最重要的信仰中心 。

東隆宮不僅落成聲勢浩大，更因神蹟頻現，吸引四方信眾。據說截流火災、戰亂侵犯皆能免災，考驗官司皆從王爺那解決 。
這樣的庇佑與奇蹟，讓溫府千歲地位不斷升高，成為東港地區信仰核心。

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三、王船祭典──五王合巡、迎王送王的八日盛儀

（1）祭典意涵與結構
迎王祭典每三年一次，於農曆丑、辰、未、戌年舉行，全程約八天七夜。儀式包含請王、遶境、王船法會、宴王、送王等十三道科儀 。
其內涵是迎接「代天巡狩」五千歲（加中軍府與溫府千歲共七位神祇）來到地方，掃蕩瘟疫、除惡靈、庇佑安康 。

據官方文獻指出，儀式第一步為「請水」，於海邊引王令駕到，再進行「過火」淨化，再由轎班繞境 。

（2）七角頭轎班制度
迎王祭由東港七大角頭轎班主承，包含頂中街、下中街、安海街等七個廟宇體系 。
各角頭輪流擔任大總理、副總理與轎班等，使祭典成為社區協作與祭祀秩序的顯示。

（3）王船祭儀高潮
王船寓意王爺神諭所乘之船，用來送神歸天，焚船於海或引至岸邊燒化，象徵瘟疫一併送走 。
東港王船精雕細刻，由本地造船匠師手作，被譽為全台最精美、最具文化價值 。

四、東隆宮建築沿革與文化資產

 東隆宮歷經多次重建與修繕，是東港信仰中心的實體代表 。
初建：1706年建廟，以神木落腳地點為起始 。
淹水遷建：1894年海嘯襲捲廟身，神像保存奇蹟，後遷至浮水蓮花穴新址 。
日治與戰後：舊戰爭、修建、募資，造就今日壯麗宮殿與黃金牌樓 。

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銅鐘傳奇：昭和年間，日本徵銅鐘未熔斷，視為神蹟，保留至今 。
此外，廟旁的「溫府正修堂」鸞堂自1935年獨立運作，成為信眾乩壇與刑醫部 

五、信仰生活與民間傳奇
奇蹟與神諭故事

迎王期間，信眾規矩慎重。據鄉野傳說：
「大千歲暗訪……掃蕩不潔……不可對父母不敬」
這些神蹟使村民越發虔誠，祭典更形慎重 。
大改改運儀式

東隆宮設有「大改改運」，依信眾申請以擲筊查驗是否需改運，經聖筊則由壇中振武堂班頭透過責罰（如責打）儀式象徵切除不祥，為信眾重整運勢 。

教育與社會支持
東隆宮每年提供獎學金補助信眾族群，為在地教育貢獻心力 。


六、跨域影響：文化資產與地方營造

文化認定：2008年屏東縣將此祭典列為文化資產，2011年納入國家重要無形文化資產 

觀光與地方營造：祭典吸引外地信眾與觀光客，成為東港年度亮點，與王船、遶境、戲陣、民間故事共構在地特色

精神連結：沿海漁村靠著鼠疫、疠時信仰支撐，迎王與媽祖齊肩，形成沿海文化雙軸。

七、當代意義與未來展望

在疫情時期，東港迎王曾經縮規模舉行，體現文化延續與公共安全並重 。
隨著觀光與文化創新發展，迎王祭典已成地方文化品牌，也吸引青年團隊參與舞蹈、戲班與祭典管理。

可以想見未來，迎王平安祭典會持續融合文化創意與社會議題，並在都市與海外華人社群中持續傳承，成為臺灣民俗的一面鏡。

✍️ 結語

 從唐朝忠臣到海上神蹟保佑之王，從神木漂岸到百年宮廟建廟，從王船祭典至文化資產認定，溫府千歲見證臺灣沿海社會的移民歷史、信仰生態與民間智慧。東隆宮不只是供奉神明的空間，更是居民生活的一部分，透過迎王祭典重啟社會凝聚力，也繼續傳遞「掃瘟除疫、代天巡狩、平安福澤」的信仰力量。

若你想瞭解迎王法儀流程、王船構造、角頭角色、或信徒生活與神蹟等細節，我非常樂意繼續聊！
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