佛說除蓋障菩薩所問經

張貼者：啃泥

閱讀人數：201人 張貼日期：2025-03-06 08:00:00
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這段經文，講述了如來（佛陀）無量功德的不可思議，以及菩薩如何修行以通達世俗與勝義兩種真理。
 
善男子，如來在一切行住坐臥的行為中，以及在一切禪定修行中，乃至入涅槃的過程，所行之事皆無差錯，何況是某一個禪定境界呢？善男子，如來在無數劫中積累功德，因此如來的功德是無法衡量、無法稱量、無法思考、無法計算的。
 
這時，除蓋障菩薩請問佛陀：“世尊，難道如來不是在三大阿僧祇劫中積累功德的嗎？”
 
佛陀回答：“不對，善男子！如來的境界是不可思議的，只有處於不可思議境界的菩薩，才能真正積累功德，這不是單靠三大阿僧祇劫就能達到的。為什麼呢？因為只有證得一切法平等的菩薩，才能真正理解時間的長久，而初發心的菩薩尚無法理解。”
 
除蓋障菩薩繼續問道：“世尊，如果有人聽聞如來的廣大威德，能生起清淨信心、歡喜快樂，這樣的人是否具有極大福德，行諸善業，斷除業障，信解廣博，接近菩提呢？若有人不僅聽聞，且能受持、讀誦、為他人講說，是否能夠迅速成就如來的廣大威德？”
 
佛陀回答：“確實如此！如你所說，這樣的人將會受到諸佛的護念，種下深厚的善根，在許多佛陀面前受到尊敬。善男子、善女人聽聞如來的廣大威德時，不應生疑，不應猶豫。如果有人能夠在七天七夜中，一心專注，不散亂地思維如來的威德，並深信不疑，在七天之後，應當清淨身心，供養佛陀，並專心觀想，即可於當夜親見如來。如果不能嚴格按照此方法進行，但能夠一心專注，仍可在臨命終時見到如來。”
 
除蓋障菩薩又問：“世尊，是否有人聽到如來的威德後會不相信呢？”
 
佛陀說：“善男子，確實有人聽聞如來的威德後，心生邪見，產生譭謗之心，甚至對講法的人生起惡念。這樣的人在死後會墮入地獄之中。
 
然而，也有些人在聽聞如來的威德後，生起清淨信心，並對說法者心懷敬仰，將其視為善知識、師長。

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這些人能夠生起信心，說明他們在過去世已曾聽聞過此法，今生才有機會再次聽聞。”
 
此時，佛陀伸展清淨的舌相，遍覆整個面部，接著依次覆於頂、身、座位，乃至遍及整個菩薩、聲聞、天神等大眾。隨後，佛陀收回舌相，對大眾說道：“善男子們！你們看到如來的舌相，證明如來的言語沒有虛妄，你們應當生起更深的信心，令自己在漫長的生死輪回中獲得大利益與安樂。”
 
佛陀說法後，八萬四千菩薩證得無生法忍，無數眾生遠離煩惱，得法眼清淨；另有無數眾生，首次發起無上正等正覺之心。
 
隨後，佛陀對除蓋障菩薩說：“善男子，若菩薩修行以下十種法，便能通達世俗之理。哪十種呢？
 
雖然世間上有色身，但在勝義諦（究竟真理）中，色身並不存在，也不可執著。受、想、行、識也是如此。
雖然世間上有地、水、火、風、空、識六大元素，但在勝義諦中，這些元素不可得，也不可執著。
眼、耳、鼻、舌、身、意六根雖然存在，但在勝義諦中，六根不可得，不應執著。
雖然有‘我’的概念，但在勝義諦中，‘我’不可得，也不可執著。
雖然有‘眾生’的概念，但在勝義諦中，眾生不可得，也不可執著。

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雖然有壽命、養育、人格等概念，但在勝義諦中，這些概念不可得，不可執著。
雖然世間萬象存在，但在勝義諦中，世間不可得，不可執著。
雖然世間法（世間的道理）存在，但在勝義諦中，世間法不可得，不可執著。
雖然佛法存在，但在勝義諦中，佛法不可得，不可執著。
雖然有菩提（覺悟）存在，但在勝義諦中，菩提不可得，也沒有人真正得到菩提。
善男子，所有這些名相的設立，是屬於世俗諦，而勝義諦並不離世俗諦存在。如果沒有世俗法，也無法得入勝義諦。若菩薩能夠明白這一點，就是真正善於瞭解世俗法。”
 
這段經文的核心思想強調：
 
如來的功德不可思議——不是靠時間累積，而是因覺悟的境界。
信心的重要性——堅定信心，能與佛相應，甚至在臨終時得佛接引。
勝義與世俗的關係——理解世俗表像，但不執著於其存在，方能進入更深層的智慧。

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這是一段引導修行者信解、修行，並最終趨向智慧與解脫的佛教經典教誨。

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