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佛說除蓋障菩薩所問經

張貼者:啃泥
閱讀人數:201人 張貼日期:2025-03-06 08:00:00
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這段經文,講述了如來(佛陀)無量功德的不可思議,以及菩薩如何修行以通達世俗與勝義兩種真理。
 
善男子,如來在一切行住坐臥的行為中,以及在一切禪定修行中,乃至入涅槃的過程,所行之事皆無差錯,何況是某一個禪定境界呢?善男子,如來在無數劫中積累功德,因此如來的功德是無法衡量、無法稱量、無法思考、無法計算的。
 
這時,除蓋障菩薩請問佛陀:“世尊,難道如來不是在三大阿僧祇劫中積累功德的嗎?”
 
佛陀回答:“不對,善男子!如來的境界是不可思議的,只有處於不可思議境界的菩薩,才能真正積累功德,這不是單靠三大阿僧祇劫就能達到的。為什麼呢?因為只有證得一切法平等的菩薩,才能真正理解時間的長久,而初發心的菩薩尚無法理解。”
 
除蓋障菩薩繼續問道:“世尊,如果有人聽聞如來的廣大威德,能生起清淨信心、歡喜快樂,這樣的人是否具有極大福德,行諸善業,斷除業障,信解廣博,接近菩提呢?若有人不僅聽聞,且能受持、讀誦、為他人講說,是否能夠迅速成就如來的廣大威德?”
 
佛陀回答:“確實如此!如你所說,這樣的人將會受到諸佛的護念,種下深厚的善根,在許多佛陀面前受到尊敬。善男子、善女人聽聞如來的廣大威德時,不應生疑,不應猶豫。如果有人能夠在七天七夜中,一心專注,不散亂地思維如來的威德,並深信不疑,在七天之後,應當清淨身心,供養佛陀,並專心觀想,即可於當夜親見如來。如果不能嚴格按照此方法進行,但能夠一心專注,仍可在臨命終時見到如來。”
 
除蓋障菩薩又問:“世尊,是否有人聽到如來的威德後會不相信呢?”
 
佛陀說:“善男子,確實有人聽聞如來的威德後,心生邪見,產生譭謗之心,甚至對講法的人生起惡念。這樣的人在死後會墮入地獄之中。
 
然而,也有些人在聽聞如來的威德後,生起清淨信心,並對說法者心懷敬仰,將其視為善知識、師長。



這些人能夠生起信心,說明他們在過去世已曾聽聞過此法,今生才有機會再次聽聞。”
 
此時,佛陀伸展清淨的舌相,遍覆整個面部,接著依次覆於頂、身、座位,乃至遍及整個菩薩、聲聞、天神等大眾。隨後,佛陀收回舌相,對大眾說道:“善男子們!你們看到如來的舌相,證明如來的言語沒有虛妄,你們應當生起更深的信心,令自己在漫長的生死輪回中獲得大利益與安樂。”
 
佛陀說法後,八萬四千菩薩證得無生法忍,無數眾生遠離煩惱,得法眼清淨;另有無數眾生,首次發起無上正等正覺之心。
 
隨後,佛陀對除蓋障菩薩說:“善男子,若菩薩修行以下十種法,便能通達世俗之理。哪十種呢?
 
雖然世間上有色身,但在勝義諦(究竟真理)中,色身並不存在,也不可執著。受、想、行、識也是如此。
雖然世間上有地、水、火、風、空、識六大元素,但在勝義諦中,這些元素不可得,也不可執著。
眼、耳、鼻、舌、身、意六根雖然存在,但在勝義諦中,六根不可得,不應執著。
雖然有‘我’的概念,但在勝義諦中,‘我’不可得,也不可執著。
雖然有‘眾生’的概念,但在勝義諦中,眾生不可得,也不可執著。




雖然有壽命、養育、人格等概念,但在勝義諦中,這些概念不可得,不可執著。
雖然世間萬象存在,但在勝義諦中,世間不可得,不可執著。
雖然世間法(世間的道理)存在,但在勝義諦中,世間法不可得,不可執著。
雖然佛法存在,但在勝義諦中,佛法不可得,不可執著。
雖然有菩提(覺悟)存在,但在勝義諦中,菩提不可得,也沒有人真正得到菩提。
善男子,所有這些名相的設立,是屬於世俗諦,而勝義諦並不離世俗諦存在。如果沒有世俗法,也無法得入勝義諦。若菩薩能夠明白這一點,就是真正善於瞭解世俗法。”
 
這段經文的核心思想強調:
 
如來的功德不可思議——不是靠時間累積,而是因覺悟的境界。
信心的重要性——堅定信心,能與佛相應,甚至在臨終時得佛接引。
勝義與世俗的關係——理解世俗表像,但不執著於其存在,方能進入更深層的智慧。




這是一段引導修行者信解、修行,並最終趨向智慧與解脫的佛教經典教誨。


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