維摩詰所說經 修行道場

張貼者：黑糖

閱讀人數：14071人 張貼日期：2023-07-27 06:40:00
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維摩詰居士-所定義的道場-修行修心。 其智慧與心量皆如意與自在: 無拘無束- 行住坐臥,皆是道場. 如金剛經云-須菩提！若有人言：如來若來、若去；若坐、若臥。是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來. 沒有去-道場. 沒有去-修行. 全然是內觀本心. 任憑外境塵搖.內心如如不動. 大乘是時刻於定中. 不必是坐. 謂之宴坐. 以下全歷事,練心的法藥!
修持法身-修持功法- 冤親債主-大魔王干擾不到你.之外還能互為法眷屬-渡化他們.
佛菩薩-教我們頓悟的慧學.事修功法的自渡渡他行功德.

  佛告光嚴童子：「汝行詣維摩詰問疾。」光嚴白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔出毗耶離大城，時維摩詰方入城，我即為作禮而問言：『居士從何所來？』答我言：『吾從道場來。』我問：『道場者何所是？』答曰：『直心是道場，無虛假故；發行是道場，能辦事故；深心是道場，增益功德故；菩提心是道場，無錯謬故；布施是道場，不望報故；持戒是道場，得願具故；忍辱是道場，於諸眾生心無礙故；精進是道場，不懈退故；禪定是道場，心調柔故；智慧是道場，現見諸法故；慈是道場，等眾生故；悲是道場，忍疲苦故；喜是道場，悅樂法故；捨是道場，憎愛斷故；神通是道場，成就六通故；解脫是道場，能背捨故；方便是道場，教化眾生故；四攝是道場，攝眾生故；多聞是道場，如聞行故；伏心是道場，正觀諸法故；三十七品是道場，捨有為法故；四諦是道場，不誑世間故；緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故；諸煩惱是道場，知如實故；眾生是道場，知無我故；一切法是道場，知諸法空故；降魔是道場，不傾動故；三界是道場，無所趣故；師子吼是道場，無所畏故；力、無畏、不共法是道場，無諸過故；三明是道場，無餘礙故；一念知一切法是道場，成就一切智故。如是，善男子！菩薩若應諸波羅蜜，教化眾生，諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住於佛法矣！』說是法時，五百天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問疾。」 佛陀和大阿羅漢們都有三明六通。三明是宿 命明、天眼明、漏盡明。

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六通是宿命通、天眼通、天耳通、神足通、他心通、漏盡通。但是他們現 前度化眾生時，只用六通中的三種，稱做三種示 導：一神變示導（神足通），二記心示導（他心 通），三教誡示導（漏盡通）。佛陀度化三迦葉 等一千比丘，就是用這三種示導，使他們在短時 間內都成為阿羅漢。為何要採用神足通、他心通、漏盡通這三種示導呢？《大毘婆沙論》說： 「若為示現 .神境智通（神足通），變一為多、變多為一，乃至梵世神力自在，令多有 情深心信伏，引入正法，故名示導。若為示 現他心智通，記說彼心思念差別，如所記說，皆實非虛，令多有情深心信伏，引入正 法，故名示導。若為示現 .漏盡智通，隨其所宜，教誡教授，速令見諦，遠塵離垢，於 諸法中生淨法眼，展轉乃至諸漏永盡，令多 有情深心信伏，引入正法，故名示導。」 《瑜伽師地論》 ： 「由 神境神變（神足通），能現種種神通境界，令他於己生極尊重；由彼於己生尊重 故，於屬耳聽瑜伽作意，極生恭敬。由記說神變（他心通），能尋求他心行差別。由 .教誡神變（漏盡通），如根、如行、如所 悟入，為說正法，於所修行能正教誡。故三 神變能攝諸相圓滿教授。

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」 可知採用神境智證通、他心智證通、漏盡智 證通來度化眾生，是從傳法的正面效果來決定的，度化時要考慮所度者的根器，《大毘婆沙論》 說：「若於佛法決定信者及不信者不應為現。若不定者應為現之，引入正法，除此更無餘 方便故。」所以，用神境智證通、他心智證通、 漏盡智證通來度眾是有條件的：對佛法已經決定 相信者（如，預流果）或完全不信佛的眾生，不 應顯現；只可對不定者示現，這些人不排斥佛法 而可引入。傳法者以 神境智證通、他心智證通來攝化這些眾生時，對方可以經由現量，直接檢 驗真假；傳法者以
漏盡智證通來傳授義理和指導止觀時，對方可以經由推理和實踐來檢驗真假 而後接受。 另一方面，為何不許現前示現天耳通、天眼 通、宿命通等三通來度化大眾呢？《大毘婆沙論》：「謂若自說：『我能遠聞、我能遠見、我能遠憶諸宿住事。』他皆生疑：『為虛？為實？』不即信伏，故非示導。」此中，依據天耳通、天眼通、宿命通所說出的話，對方不能直接檢驗真假，對所說的會起懷疑而不會馬上相信，不適合現前度眾。所以，依據佛陀的開示，傳法者不應 現前顯現天耳通、天眼通、宿命通來度眾，只可 運用三種示導：一神變示導（神足通），二記心示導（他心通），三教誡示導（漏盡通）來現前度眾。此中又以教誡示導為主，因為一般的傳法者（如， 慧解脫阿羅漢）未必具有神足通和他心通。同理， 三明中的宿命明、天眼明不可用來現前度眾，只 有漏盡明（教誡示導）可用。

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但是，為了有效地 度化眾生，佛和菩薩們每天一早會用天眼通 和宿命通等去觀察各地有緣的眾生而後用三種示 導去度化他們，這是有效度眾的善巧方便。

佛智開演頓悟
菩薩們教功法
 
理要頓悟. 事要漸修.
修行這條路. 長遠恆河沙刧.
親近善士. 聽聞正法
如理做意. 法隨法行
功法在身. 無懼無畏!
 
願一切眾生皆能早登彼岸. 共乘佛道.
感謝真圓師兄師姐共修共同成長.
感謝無量諸佛菩薩護持共乘佛道
願一切眾生皆能早登彼岸. 共乘佛道.
感謝真圓師兄師姐共修共同成長.
感謝無量諸佛菩薩護持共乘佛道
 

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