關聖帝君(關公)

張貼者：Allan

閱讀人數：23831人 張貼日期：2024-07-29 01:30:00
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　從最初的朝廷敕封、民間祭祀到道教封神、儒家稱聖、佛教護法，乃至於明、清時期鸞門群眾運動倡導關帝由恩主公升任為第十八代玉皇大帝──關聖帝君可以說是整個漢族信仰崇拜和三教文化融合的演進縮影！



影片連結:
https://youtu.be/uT-8qzaFWNA

　　

關帝不是被《三國演義》封神的
　　關聖帝君就是關羽，個性忠義，又是武聖，能護國衛民，因而成為朝廷、三教、民間共同信仰的神明，也是唯一被儒家、道教、漢傳佛教三教所共同接受而祭祀的神明！
　　一般認為，關羽是在《三國演義》被神化的，這不完全正確，雖然關帝的形象與史蹟的確在書中被重新形塑，但祂在明太祖開國前就被歷代皇帝敕封了11次，後來才因為《三國演義》的推波助瀾再度受封26次，至明萬曆皇帝敕封「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」，成為史上唯一受封為天尊的聖賢。



從救世主到接任第十八代玉皇大帝
　　至於流傳到臺灣後獨特發展的恩主公信仰，則是因為「以儒為宗，因神設教」的鸞門系統（因明朝道學倡導三教融合而興）在清朝中期瀕臨滅國時而出現的：
　　傳說因世道中落，善者千中難尋十人，玉皇大帝有意將作惡眾生收盡，經關帝聚眾神苦求才罷休，並賦予關帝教化救度蒼生之責，關帝自此成了萬民救世主──恩主公。後來末日思想促使鸞門出現「天上換玉皇，地下換閻王」的說法，結果關帝又被傳於清同治三年接任第十八代玉皇大帝，稱玄靈高上帝。

從山西關夫子到文衡聖帝
　　儒家原為學術教派，自漢後歷代皆有正式儀典與祭祀，其祭祀分為國家法定的文廟文祀、武廟武祀，以及民間的文昌祠祭祀。
　　清順治皇帝制定關帝的祭祀為春秋二祭；乾隆皇帝封關帝為山西關夫子，關帝成為國家與儒教的祭祀對象就此法定化──直到民國初期，關帝仍與孔子並列為政府的文、武二祭。
　　在民間部分，雖然儒家一向敬鬼神而遠之，但聚集學子讀書的書院仍會祭拜文昌帝君。文昌帝君在宋朝時發展成五文昌──文昌帝君、文衡聖帝、呂洞賓、魁斗星君、朱衣神君，當中的文衡聖帝就是關帝。關帝喜讀《春秋》，恪守法禮，是儒學道統的擁護者與捍衛者，人稱「山東孔夫子，山西關夫子」。明末鸞門《桃園明聖經》記載，關聖帝君是紫微宮裡的朱衣神，協管文昌、武曲星，同時代鸞門也興起南天文衡聖帝聖號，因為此二說法更符合文昌精神，儒家便以「文衡聖帝」稱呼五文昌裡的關帝。

戰神變伽藍神
　　伽藍神即佛教寺院監護之神，漢傳佛教典籍多有記載關帝成為伽藍神的經過，清《關帝志•靈異•建玉泉》記載，關帝被斬首後化為遊蕩野鬼到處作亂，後來受到智者（智顗）大師度化，終至為成伽藍神。

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這個說法較「靈異」，較具史實的說法是，南北朝與隋代佛教興盛，但也天下大亂，政權屢屢更迭，此時最需忠義精神來鞏固政權與安定社會。隋開皇十三年，智顗大師奉詔在當陽玉泉山建寺，由於關帝身塚也在當陽，便因天時、地利、人和被拔擢為玉泉寺伽藍神，並建伽藍殿供奉。後來，中土伽藍關帝就取代了原本的二十一位伽藍神。
　　宋朝時，中土佛教寺廟開始以韋馱為護法，接著便演變成以韋馱、關帝為左右護法的中土傳統，而伽藍神也從被供奉變成左右護法。韋馱原是印度婆羅門教四大天王三十二將領之首，後來佛教將其變成護法神，同時也將在賢劫之末成為最後一位佛祖，關帝與之同為左右護法，自然也有類等的地位。
　　隋代玉泉寺開寺以關帝為伽藍神；後來南宋高宗敕頒「顯烈」廟額；相傳元世祖因尊崇佛教，封關聖帝君為佛教監壇，這是關帝在佛教地位法定化的開始。



商場和江湖中的關二爺
　　關帝一生官場戎馬，封神後成為民間商場與幫會供奉之神，恐怕是祂始料所未及！漢族民間傳說關帝是財神爺，應是「商神」的誤解。漢族的晉商（山西商人）世界歷史上的三大商人之一，關帝是山西人，晉商自然供奉關帝，也因為晉商而得到商神的封號。
　　軍警祭拜戰神關帝天經地義，但與軍警敵對的幫會也拜關帝！這是因為幫會分子不遵守社會規範，內部必須神化忠義價值並進行威權統治，免得小弟砍大哥等「不符合江湖道義與倫理」之事經常發生，關帝重兄弟情義又昭烈驍勇，自然被幫會分子奉為偶像，但幫會不稱關聖帝君（帝君是官），也不稱關老爺，而是關二爺，以彰顯長幼倫理。

多種造型，一樣紅臉
　　關帝的身分很多，造型也多變，以展現不同的象徵意義，但仍有共同處：「丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，身長九尺五寸，髯長一尺八寸。

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」
　　文衡聖帝、商神、一般家中祭祀的關帝是持《春秋》的關帝，無武力傾向，彰顯文貴、忠義與保佑意義。伏魔大帝則持青龍偃月刀，象徵驍勇善戰：刀頭向上，表示斬妖除魔；刀頭向下，表示不好殺，僅為鎮壓。
　　關帝頭戴的冠冕有帝王帽、便帽兩種，這只是官服與便裝打扮的不同，意義上無太大差別。但若是戴玉皇上帝的十二行珠冠冕旒，就是玄靈高上帝了。
　　佛教中的伽藍神則手持寶劍，跟一般佛教神明一樣，眾寶妙衣上有許多冠帶、瓔珞、彩帶，象徵華貴，並有飄然的感覺。

關帝身分眾多怎麼拜？
　　祭拜關帝同一般神明，但關帝是戰神，不拜楊桃，以免「揚長而去，逃之夭夭」；有些人因為關帝是戰神，所以祭拜菸酒檳榔，這是幫會和特種行業的做法，正當做法「進酒三巡」，過之則非禮。若是祭拜文衡聖帝，則同文昌帝君；祭拜恩主公、玄靈高上帝則為素食，因為臺灣恩主公教團祭祀時是素食，有些恩主公廟順應風土民情有燒紙錢，但其實應是不燒紙錢的。
　　在臺灣，西元1669年興建的臺南開基武廟是最早的關帝廟，因規模較小，俗稱「小關帝廟」，目前只剩下正殿遺跡修復的部分；臺南祀典武廟俗稱「大關帝廟」，是國家一級古蹟，建於鄭氏王朝，後因清朝皇帝頒布祭關規定且封關帝三代為王，所以大關帝廟便成為清朝官方祭關的官廟，並增設三代廳，祭祀關帝三代祖先，祭祀規模、文物保留最為完整。
　　在恩主公信仰方面，臺北行天宮是全臺香火最盛的恩主公廟，2014年8月首創全臺包含佛寺在內，不燒香、不燒紙錢、不拜供品，廟內甚至沒有捐獻箱，提倡以心香替代供養──縱然如此，2015年3月一樣奪得網友票選臺灣最靈驗寺廟第一名！
　　至於玄靈高上帝崇拜方面，臺中明德宮天聖堂是一個代表，廟宇正殿供奉三恩主公；後殿一樓設有三清殿（主祀三清道祖）、大成殿（主祀孔子）、大雄寶殿（主祀釋迦牟尼佛），表現出三教合一的鸞門精神；二樓主祭玄靈高上帝；三樓主祭玄穹高上帝（原玉皇上帝）與歷代上帝。
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