鍾馗
鍾馗，中國神話中的神祇，專能鎮宅驅魔，道教中稱翊聖雷霆驅魔辟邪鎮宅賜福帝君，簡稱「鎮宅真君」、「驅魔真君」、「驅魔帝君」、「鍾馗天師」、「伏魔大帝」，中國江南的道教信仰，伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君、與驅魔真君鍾馗君，合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇，也是南方奉祀的家堂神之一。
居所: 終南山
司掌: 冥界，生死，判官，門神，捉鬼
神話體系: 道教
象征: 避鬼驅邪，正義，祈福
其他名稱: 鍾進士，鍾天師
源流
鍾馗，為驅魔的大神，其源流由來，說法甚多。有「法器說」、「蕈類說」、「堯暄說」、「唐玄宗夢仙說」、「唐德宗進士說」等。或說是法器或蕈類名稱演變而來，民間信仰稱鍾馗係唐代陝西戶縣終南山阿福泉人，生得豹頭環眼，鐵面虬鬢，相貌奇異；然而卻才華橫溢、滿腹經綸，正氣浩然，因剛直不阿，不受朝廷重用，自殺而死，死後成神，專捉惡鬼，但是據考証應證「法器說」或「蕈類說」為真。
法器說
顧炎武「法器說」。鍾馗是由逐鬼法器「終葵」的諧音，延伸而來。「終葵」爲逐鬼之物，被取爲人名作辟邪之用。鍾馗形象是自上古大儺（儺）中的面具形象演變而來。《左傳·定公四年》記殷商遺民七族中，有「終葵氏」，終葵即「椎」的反切音，終葵氏即以椎驅鬼之氏族也。後世遂以「終葵」為辟邪之意，逐漸演變為「鍾葵」、「鍾馗」。
蕈類說
李時珍「蕈類說」，認為鍾馗原是一蕈類的名稱，因為傳說才成為一個神明：李時珍：「《爾雅》云：鍾馗，菌名也。《考工記》注云：『終葵』，錐名也。菌似錐形，錐以菌形，故得同稱。好事者因作鍾馗傳，言是未及第進士能啖鬼，遂成故事，不知其訛矣。」
堯暄說
明朝時，郎瑛《七修類稿》中認為鍾馗其實是南北朝時的大臣堯暄。
宋代，沈括查出，劉宋的宗愨有妹名宗鍾馗，魏有李鍾馗，隋將有喬鍾馗、楊鍾馗，可得知鍾馗的故事絕對在唐代以前。郎瑛認為鍾馗是北朝時的堯暄，因堯暄又名堯鍾馗，字辟邪，後世於是附會出「鍾馗辟邪」的故事。胡應麟則反而認為，中國傳統，名與字相關，「鍾馗」與「避邪」一定相關，所以堯暄才名「鍾馗」而字「辟邪」，因此，鍾馗的故事可能早於南北朝就盛行了。
唐玄宗夢仙說
「鍾馗」一名最早見於《唐逸史》。話說唐明皇（玄宗）病中夢見小鬼偷去玉笛和楊貴妃的繡番囊，正當值怒時見一滿面虯髯大鬼，挖下小鬼的眼珠吞掉。此大鬼自稱「南山鍾馗」，高祖年間應考武舉人，但因其貌不揚落第，羞憤撞殿前石階而死。蒙高祖賜綠袍陪葬，鍾馗物化後誓要為大唐斬妖除魔。唐明皇醒後，病不藥而癒，遂向吳道子憶述夢中所見，並命其繪出鍾馗像，頒布天下。民間亦掛其畫像驅鬼避邪。
唐德宗進士說
唐朝德宗年間，有個叫鍾馗的士子，面貌兇惡驚人，但其實內心善良，才華出眾，武藝超群。
恰逢秋季進士科考試，鍾馗告別親友，風塵僕僕來到帝都長安，參與科舉，見京城樓臺林立，一派繁華景象，自是十分高興，便在街上遊逛。見前面有個測字卦攤，就走到攤前說道：「先生，我是趕考的舉子，你給我卜個吉凶，算算前程。」說著，寫了一個「馗」字。測字先生仔細看了看「馗」字，沉思片刻，說：「馗字拆開是九和首，現在時序九月，你來應試，必然名列榜首。但是，這個首字被拋在一邊，恐怕旬日內必有大禍臨頭，望相公謹慎才是。
」鍾馗聽了，心想：大丈夫在世，只要行端坐正，怎有大禍降臨？因此，他也沒往心裏去，付了銀錢，便揚長而去。
幾天後，鍾馗進了考場應試，鍾馗看了考題，一氣呵成寫完，交了上去。當日主考官乃是吏部侍郎韓愈，副主考是大學士陸贄。兩人看了鍾馗的卷子，不由眼前一亮，異口同聲地說道：「奇才，奇才！這文章字字珠璣，堪繼李太白、杜子美之後！」於是將鍾馗點為第一名。
德宗皇帝聽韓愈稟奏，說新科狀元鍾馗才華出眾，便在金殿上召見鍾馗。天子一看他相貌醜陋，頓時心中不悅道：「我朝取士，全在身言書判，此等醜陋之人，如何點為金科狀元？」韓愈連忙跪奏道：「人之優劣，全不在貌，聖主豈不聞晏嬰三尺而為齊相，周昌口吃而能輔漢，孔子以貌取人，失之子羽，萬望陛下三思。」德宗皇帝沉吟片刻說：「韓愛卿之言雖說有理，但我朝太宗皇帝時，曾有十八學士登瀛州之美談，此人為狀元，恐世人笑朕不識人才也。」宰相盧杞為人心胸狹窄，妒賢嫉能，聽了皇上的話，忙跪奏道：「金榜狀元須內外兼修，今科考生三百人之眾，豈少其人？何不另選一個？」
鍾馗怒髮衝冠，指盧杞大罵：「如此昏官在朝，豈不誤國？」說罷，揮拳向盧杞打去。德宗見狀，大怒道：「膽大舉子，竟敢大鬧金殿，速速拿下！」鍾馗盛怒之下，順手拔出殿上衛士腰間的寶劍，高聲嘆道：「失意貓兒難學虎，敗翎鸚鵡不如雞。」說罷，自刎而死。
德宗見鍾馗一怒之下竟自殺，大出意外，為了攏絡人心，下旨將鍾馗以狀元資格殯葬，又封鍾馗為「驅魔真君」，以祛人間邪魔。
然此說之謬誤為宰相盧杞西元785年亡時，吏部侍郎韓愈年方十七，但韓愈要到西元792年才中進士，因此兩者不可能同朝為官；且此故事對於鍾馗在街邊測字之事描寫過細，顯為杜撰。（故事出自劉璋《斬鬼傳》）
造像與信仰
鍾馗是著名的驅邪神祇，其形象大多為龍額魚眼，豹頭彪面，鷹鼻鯨口，虎背熊腰，臉上大把虯髯，威武果敢，不過穿著打扮與動作，各藝師則自有表現，朱袍抱印、黑袍握劍、綠袍搖扇、褐衣持傘，白衣讀書，甚至金甲提鞭，乘馬飛躍，種種不一。
在古代，他最經典的形象通常是穿著藍袍，戴著破帽。文獻描寫為：「頂破帽，衣藍袍、束角帶」。
相傳鍾馗獲得唐高祖賜予一件御用綠袍，故亦有綠衣畫作。
而今日最常見的形象是：身著朱紅色官服，頭戴烏紗帽，或仗劍，或持扇，腳踏惡鬼。有從神含冤、負屈二將軍，或有小鬼在旁為其提燈、持印、撐傘、牽馬、背葫蘆等，俗稱「五鬼搬運」，有「運財」的意味，也有人說五個鬼卒，可降伏五瘟神。身邊常隨一蝙蝠，代表為其偵查邪魔惡鬼，「蝠」也象徵「福」，有「賜福」的意味。
鍾馗的祭典日在除夕與端午節，每逢這些節日民間會懸掛鍾馗畫像，相傳除夕日驅惡鬼，端午節逐瘟神。宋神宗時，就於除夕日曾經賜官員們鍾馗像。阮元《廣陵詩事》稱馬曰琯、馬曰璐兄弟：「每逢午日，堂齋、軒室皆懸鐘馗，無一同者，其畫手亦皆明以前人，無本朝手筆，可謂鉅觀。」《燕京歲時記》：「每至端陽市，肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師、鍾馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之中門，以避祟惡。」
跳鍾馗
在閩南以及台灣民間信仰，有「跳鍾馗」的儀式。在發生意外之處，或者是節慶、法會上，常會有道士或藝師打扮成鍾馗的模樣，手持寶劍比劃，有驅除邪魔之意，多半還會帶有噴火或吞劍等特技表演，謂能震懾邪魔。也有不以真人表演，操弄鍾馗之懸絲傀儡的。無論是哪一種「跳鍾馗」，民間信仰中都認為「煞氣很重」，對扮演鍾馗者是一大挑戰，故傀儡戲反倒相當流行，傀儡戲在一般慶典中較不討好，卻是「跳鍾馗」時的主流，因此傀儡戲對於「跳鍾馗」有不可取代的重要性。
「跳鍾馗」不同於一般戲劇，主要目的不在娛樂觀眾，而是驅邪，現今全臺「跳鍾馗」大致用在下列場合：
開廟：新建或重修廟宇舉行之入廟儀式。
開莊：開發村落、新居環境的除煞。
開臺：新戲院或新戲臺落成的除煞儀式。
謝土：建蓋新房屋或新工廠完工除煞儀式。
壓屍：車禍、山崩、溺水、空難等意外死亡或上吊等自殺之驅煞。
送火：火災現場之祭拜孤魂野鬼及鎮壓火煞。
送孤：中元普渡之後，怕「好兄弟」逗留不走，由鍾馗相送。
跳鍾馗
在普度送孤之後，一般習俗還會舉行俗稱「跳鍾馗」的「押孤」儀式，主要的目的是在普度之後押解滯留不去的鬼魂。臺灣的跳鍾馗習俗通常有兩種形式，一種由傀儡鍾馗爺擔任，另一種由道士或戲班演員扮演。
在傳統習俗中，跳鍾馗押孤是一種充滿煞氣的儀式，一般會勸告老幼體弱或運道不佳的民眾迴避，即便是在場的工作人員，也必須身懷護身符或嘴含榕葉以辟邪，整場儀式過程皆不可開口，以免被四處流竄的鬼魂所沖犯。近年來臺北市地區公普或建醮普度的跳鍾馗儀式，多委託普度時請來演戲的歌仔戲戲班負責安排，並由專業的戲曲演員來扮演伏魔大神鍾馗爺。
跳鍾馗押孤儀式通常在普度儀式結束後在普施臺前舉行，並遵循傳統押孤作法，由扮演鍾馗爺的演員在儀式中分別勅水、勅劍、勅雞、勅鴨等，同時以兩端安置符令並點火引燃的草龍鞭打五方以驅趕鬼魂，並且向四周拋灑糖果、孤飯等，做為孤魂最後的饗宴。最後是將祭拜的香枝撤去，以代表結束押孤儀式，自此整個大普度祭典才正式宣告結束。
文藝
歇後語
鍾馗嫁妹——鬼混（鬼婚）
鍾馗點菜——喫個鬼
鍾馗打傘——白撐了
鍾馗受騙——鬼迷心竅
鍾馗為人——面惡心善
鍾馗下凡——專治小鬼
鍾馗提行李——五鬼搬運
鍾馗開飯店——鬼都不上門
鍾馗打飽嗝——肚子裏有鬼
惡鬼見鍾馗——不得不老實
牆上鍾馗像——鬼話（畫）
逸事
鍾馗嫁妹
鍾馗其貌不揚，卻有一美貌的妹妹。鍾馗成神以後，以神通感應到惡人要強娶其妹。鍾馗為保護妹妹，於是下凡，將惡霸喝退，命鬼卒迎親，將妹妹嫁給自己的好友杜平。
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