[返回文章列表] [返回最愛列表] > 文章類別:佛教經典(佛經) 要過濾收藏文章 請先登入,謝謝!

大方廣佛華嚴經 (八十華嚴) 九會逝多林 (第 60 ~ 80卷)

張貼者:茱茱
閱讀人數:813人 張貼日期:2019-11-15 11:44:25      推薦會員得500點,【我要推薦】



大方廣佛華嚴經 (八十華嚴) 九會逝多林 (第 60 ~ 80卷)

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

大方廣佛華嚴經卷第六十

入法界品第三十九之一

爾時,世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園大莊嚴重閣,與菩薩摩訶薩五百人俱,普賢菩薩、文殊師利菩薩而為上首,其名曰:光焰幢菩薩、須彌幢菩薩、寶幢菩薩、無礙幢菩薩、華幢菩薩、離垢幢菩薩、日幢菩薩、妙幢菩薩、離塵幢菩薩、普光幢菩薩、地威力菩薩、寶威力菩薩、大威力菩薩、金剛智威力菩薩、離塵垢威力菩薩、正法日威力菩薩、功德山威力菩薩、智光影威力菩薩、普吉祥威力菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、蓮華藏菩薩、寶藏菩薩、日藏菩薩、淨德藏菩薩、法印藏菩薩、光明藏菩薩、臍藏菩薩、蓮華德藏菩薩、善眼菩薩、淨眼菩薩、離垢眼菩薩、無礙眼菩薩、普見眼菩薩、善觀眼菩薩、青蓮華眼菩薩、金剛眼菩薩、寶眼菩薩、虛空眼菩薩、喜眼菩薩、普眼菩薩、天冠菩薩、普照法界智慧冠菩薩、道場冠菩薩、普照十方冠菩薩、一切佛藏冠菩薩、超出一切世間冠菩薩、普照冠菩薩、不可壞冠菩薩、持一切如來師子座冠菩薩、普照法界虛空冠菩薩、梵王髻菩薩、龍王髻菩薩、一切化佛光明髻菩薩、一切道場髻菩薩、一切願海音寶王髻菩薩、一切佛光明摩尼髻菩薩、示現一切虛空平等相摩尼王莊嚴髻菩薩、示現一切如來神變摩尼王幢網垂覆髻菩薩、出一切佛轉法輪音髻菩薩、說三世一切名字音髻菩薩、大光菩薩、離垢光菩薩、寶光菩薩、離塵光菩薩、焰光菩薩、法光菩薩、寂靜光菩薩、日光菩薩、自在光菩薩、天光菩薩、福德幢菩薩、智慧幢菩薩、法幢菩薩、神通幢菩薩、光幢菩薩、華幢菩薩、摩尼幢菩薩、菩提幢菩薩、梵幢菩薩、普光幢菩薩、梵音菩薩、海音菩薩、大地音菩薩、世主音菩薩、山相擊音菩薩、遍一切法界音菩薩、震一切法海雷音菩薩、降魔音菩薩、大悲方便雲雷音菩薩、息一切世間苦安慰音菩薩、法上菩薩、勝上菩薩、智上菩薩、福德須彌上菩薩、功德珊瑚上菩薩、名稱上菩薩、普光上菩薩、大慈上菩薩、智海上菩薩、佛種上菩薩、光勝菩薩、德勝菩薩、上勝菩薩、普明勝菩薩、法勝菩薩、月勝菩薩、虛空勝菩薩、寶勝菩薩、幢勝菩薩、智勝菩薩、娑羅自在王菩薩、法自在王菩薩、象自在王菩薩、梵自在王菩薩、山自在王菩薩、眾自在王菩薩、速疾自在王菩薩、寂靜自在王菩薩、不動自在王菩薩、勢力自在王菩薩、最勝自在王菩薩、寂靜音菩薩、無礙音菩薩、地震音菩薩、海震音菩薩、雲音菩薩、法光音菩薩、虛空音菩薩、說一切眾生善根音菩薩、示一切大願音菩薩、道場音菩薩、須彌光覺菩薩、虛空覺菩薩、離染覺菩薩、無礙覺菩薩、善覺菩薩、普照三世覺菩薩、廣大覺菩薩、普明覺菩薩、法界光明覺菩薩……如是等菩薩摩訶薩五百人俱。此諸菩薩皆悉成就普賢行願,境界無礙,普遍一切諸佛剎故;現身無量,親近一切諸如來故;淨眼無障,見一切佛神變事故;至處無限,一切如來成正覺所恆普詣故;光明無際,以智慧光普照一切實法海故;說法無盡,清淨辯才無邊際劫無窮盡故;等虛空界,智慧所行悉清淨故;無所依止,隨眾生心現色身故;除滅癡翳,了眾生界無眾生故;等虛空智,以大光網照法界故。及與五百聲聞眾俱,悉覺真諦,皆證實際,深入法性,永出有海;依佛功德,離結、使、縛,住無礙處;其心寂靜猶如虛空,於諸佛所永斷疑惑,於佛智海深信趣入。及與無量諸世主俱,悉曾供養無量諸佛,常能利益一切眾生,為不請友,恆勤守護,誓願不捨;入於世間殊勝智門,從佛教生,護佛正法,起於大願,不斷佛種,生如來家,求一切智。

時,諸菩薩大德、聲聞、世間諸王並其眷屬,咸作是念:「如來境界、如來智行、如來加持、如來力、如來無畏、如來三昧、如來所住、如來自在、如來身、如來智,一切世間諸天及人無能通達、無能趣入、無能信解、無能了知、無能忍受、無能觀察、無能揀擇、無能開示、無能宣明、無有能令眾生解了,唯除諸佛加被之力、佛神通力、佛威德力、佛本願力,及其宿世善根之力、諸善知識攝受之力、深淨信力、大明解力、趣向菩提清淨心力、求一切智廣大願力。唯願世尊隨順我等及諸眾生種種欲、種種解、種種智、種種語、種種自在、種種住地、種種根清淨、種種意方便、種種心境界、種種依止如來功德、種種聽受諸所說法,顯示如來往昔趣求一切智心、往昔所起菩薩大願、往昔所淨諸波羅蜜、往昔所入菩薩諸地、往昔圓滿諸菩薩行、往昔成就方便、往昔修行諸道、往昔所得出離法、往昔所作神通事、往昔所有本事因緣,及成等正覺、轉妙法輪、淨佛國土、調伏眾生、開一切智法城、示一切眾生道、入一切眾生所住、受一切眾生所施、為一切眾生說佈施功德、為一切眾生現諸佛影像;如是等法,願皆為說!」

爾時,世尊知諸菩薩心之所念,大悲為身,大悲為門,大悲為首,以大悲法而為方便,充遍虛空,入師子頻申三昧;入此三昧已,一切世間普皆嚴淨。於時,此大莊嚴樓閣忽然廣博無有邊際。金剛為地,寶王覆上,無量寶華及諸摩尼普散其中處處盈滿。琉 璃為柱,眾寶合成,大光摩尼之所莊嚴,閻浮檀金如意寶王周置其上以為嚴飾。危樓逈 帶,閣道傍出,棟宇相承,窗 闥交映,階、墀、軒、檻種種備足,一切皆以妙寶莊嚴;其寶悉作人、天形像,堅固妙好,世中第一,摩尼寶網彌覆其上。於諸門側悉建幢幡,咸放光明普周法界道場之外。階磴 、欄楯,其數無量不可稱說,靡不咸以摩尼所成。

爾時,復以佛神力故,其逝多林忽然廣博,與不可說佛剎微塵數諸佛國土其量正等。一切妙寶間錯莊嚴,不可說寶遍佈其地,阿僧祇寶以為垣牆,寶多羅樹莊嚴道側。其間復有無量香河,香水盈滿,湍激洄澓;一切寶華隨流右轉,自然演出佛法音聲;不思議寶芬陀利華,菡萏芬敷,彌布水上;眾寶華樹列植其岸;種種臺榭不可思議,皆於岸上次第行列,摩尼寶網之所彌覆。阿僧祇寶放大光明,阿僧祇寶莊嚴其地。燒眾妙香,香氣氛氳。復建無量種種寶幢,所謂:寶香幢、寶衣幢、寶幡幢、寶繒幢、寶華幢、寶瓔珞幢、寶鬘幢、寶鈴幢、摩尼寶蓋幢、大摩尼寶幢、光明遍照摩尼寶幢、出一切如來名號音聲摩尼王幢、師子摩尼王幢、說一切如來本事海摩尼王幢、現一切法界影像摩尼王幢,周遍十方,行列莊嚴。

時,逝多林上虛空之中,有不思議天宮殿雲、無數香樹雲、不可說須彌山雲、不可說妓樂雲、出美妙音歌讚如來不可說寶蓮華雲、不可說寶座雲、敷以天衣菩薩坐上歎佛功德不可說諸天王形像摩尼寶雲、不可說白真珠雲、不可說赤珠樓閣莊嚴具雲、不可說雨金剛堅固珠雲,皆住虛空,周匝遍滿,以為嚴飾。何以故?如來善根不思議故,如來白法不思議故,如來威力不思議故,如來能以一身自在變化遍一切世界不思議故,如來能以神力令一切佛及佛國莊嚴皆入其身不思議故,如來能於一微塵內普現一切法界影像不思議故,如來能於一毛孔中示現過去一切諸佛不思議故,如來隨放一一光明悉能遍照一切世界不思議故,如來能於一毛孔中出一切佛剎微塵數變化雲充滿一切諸佛國土不思議故,如來能於一毛孔中普現一切十方世界成、住、壞劫不思議故。如於此逝多林給孤獨園見佛國土清淨莊嚴,十方一切盡法界、虛空界、一切世界亦如是見。所謂:見如來身住逝多林,菩薩眾會皆悉遍滿;見普雨一切莊嚴雲,見普雨一切寶光明照曜雲,見普雨一切摩尼寶雲,見普雨一切莊嚴蓋彌覆佛剎雲,見普雨一切天身雲,見普雨一切華樹雲,見普雨一切衣樹雲,見普雨一切寶鬘、瓔珞相續不絕周遍一切大地雲,見普雨一切莊嚴具雲,見普雨一切如眾生形種種香雲,見普雨一切微妙寶華網相續不斷雲,見普雨一切諸天女持寶幢幡於虛空中周旋來去雲,見普雨一切眾寶蓮華於華葉間自然而出種種樂音雲,見普雨一切師子座寶網瓔珞而為莊嚴雲。

爾時,東方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界,名:金燈雲幢,佛號:毘盧遮那勝德王。彼佛眾中有菩薩,名:毘盧遮那願光明,與不可說佛剎微塵數菩薩俱,來向佛所,悉以神力興種種雲,所謂:天華雲、天香雲、天末香雲、天鬘雲、天寶雲、天莊嚴具雲、天寶蓋雲、天微妙衣雲、天寶幢幡雲、天一切妙寶諸莊嚴雲,充滿虛空。至佛所已,頂禮佛足,即於東方化作寶莊嚴樓閣及普照十方寶蓮華藏師子之座,如意寶網羅覆其身,與其眷屬結跏趺坐。

南方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界,名:金剛藏,佛號:普光明無勝藏王。彼佛眾中有菩薩,名:不可壞精進王,與不可說佛剎微塵數菩薩俱,來向佛所,持一切寶香網,持一切寶瓔珞,持一切寶華帶,持一切寶鬘帶,持一切金剛瓔珞,持一切摩尼寶網,持一切寶衣帶,持一切寶瓔珞帶,持一切最勝光明摩尼帶,持一切師子摩尼寶瓔珞,悉以神力充遍一切諸世界海。到佛所已,頂禮佛足,即於南方化作遍照世間摩尼寶莊嚴樓閣及普照十方寶蓮華藏師子之座,以一切寶華網羅覆其身,與其眷屬結跏趺坐。

西方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界,名:摩尼寶燈須彌山幢,佛號:法界智燈。彼佛眾中有菩薩,名:普勝無上威德王,與世界海微塵數菩薩俱,來向佛所,悉以神力興不可說佛剎微塵數種種塗香燒香須彌山雲、不可說佛剎微塵數種種色香水須彌山雲、不可說佛剎微塵數一切大地微塵等光明摩尼寶王須彌山雲、不可說佛剎微塵數種種光焰輪莊嚴幢須彌山雲、不可說佛剎微塵數種種色金剛藏摩尼王莊嚴須彌山雲、不可說佛剎微塵數普照一切世界閻浮檀摩尼寶幢須彌山雲、不可說佛剎微塵數現一切法界摩尼寶須彌山雲、不可說佛剎微塵數現一切諸佛相好摩尼寶王須彌山雲、不可說佛剎微塵數現一切如來本事因緣說諸菩薩所行之行摩尼寶王須彌山雲、不可說佛剎微塵數現一切佛坐菩提場摩尼寶王須彌山雲,充滿法界。至佛所已,頂禮佛足,即於西方化作一切香王樓閣,真珠寶網彌覆其上,及化作帝釋影幢寶蓮華藏師子之座,以妙色摩尼網羅覆其身,心王寶冠以嚴其首,與其眷屬結跏趺坐。

北方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界,名:寶衣光明幢,佛號:照虛空法界大光明。彼佛眾中有菩薩,名:無礙勝藏王,與世界海微塵數菩薩俱,來向佛所,悉以神力興一切寶衣雲,所謂:黃色寶光明衣雲、種種香所熏衣雲、日幢摩尼王衣雲、金色熾然摩尼衣雲、一切寶光焰衣雲、一切星辰像上妙摩尼衣雲、白玉光摩尼衣雲、光明遍照殊勝赫奕摩尼衣雲、光明遍照威勢熾盛摩尼衣雲、莊嚴海摩尼衣雲,充遍虛空。至佛所已,頂禮佛足,即於北方化作摩尼寶海莊嚴樓閣及毘琉 璃寶蓮華藏師子之座,以師子威德摩尼王網羅覆其身,清淨寶王為髻明珠,與其眷屬結跏趺坐。

東北方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界,名:一切歡喜清淨光明網,佛號:無礙眼。彼佛眾中有菩薩,名:化現法界願月王,與世界海微塵數菩薩俱,來向佛所,悉以神力興寶樓閣雲、香樓閣雲、燒香樓閣雲、華樓閣雲、栴檀樓閣雲、金剛樓閣雲、摩尼樓閣雲、金樓閣雲、衣樓閣雲、蓮華樓閣雲,彌覆十方一切世界。至佛所已,頂禮佛足,即於東北方化作一切法界門大摩尼樓閣及無等香王蓮華藏師子之座,摩尼華網羅覆其身,著妙寶藏摩尼王冠,與其眷屬結跏趺坐。

東南方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界,名:香雲莊嚴幢,佛號:龍自在王。彼佛眾中有菩薩,名:法慧光焰王,與世界海微塵數菩薩俱,來向佛所,悉以神力興金色圓滿光明雲、無量寶色圓滿光明雲、如來毫相圓滿光明雲、種種寶色圓滿光明雲、蓮華藏圓滿光明雲、眾寶樹枝圓滿光明雲、如來頂髻圓滿光明雲、閻浮檀金色圓滿光明雲、日色圓滿光明雲、星月色圓滿光明雲,悉遍虛空。到佛所已,頂禮佛足,即於東南方化作毘盧遮那最上寶光明樓閣、金剛摩尼蓮華藏師子之座,眾寶光焰摩尼王網羅覆其身,與其眷屬結跏趺坐。

西南方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界,名:日光摩尼藏,佛號:普照諸法智月王。彼佛眾中有菩薩,名:摧破一切魔軍智幢王,與世界海微塵數菩薩俱,來向佛所,於一切毛孔中出等虛空界華焰雲、香焰雲、寶焰雲、金剛焰雲、燒香焰雲、電光焰雲、毘盧遮那摩尼寶焰雲、一切金光焰雲、勝藏摩尼王光焰雲、等三世如來海光焰雲,一一皆從毛孔中出,遍虛空界。到佛所已,頂禮佛足,即於西南方化作普現十方法界光明網大摩尼寶樓閣及香燈焰寶蓮華藏師子之座,以離垢藏摩尼網羅覆其身,著出一切眾生發趣音摩尼王嚴飾冠,與其眷屬結跏趺坐。

西北方過不可說佛剎微塵數世界海外,有世界,名:毘盧遮那願摩尼王藏,佛號:普光明最勝須彌王。彼佛眾中有菩薩,名:願智光明幢,與世界海微塵數菩薩俱,來向佛所,於唸唸中,一切相好、一切毛孔、一切身份,皆出三世一切如來形像雲、一切菩薩形像雲、一切如來眾會形像雲、一切如來變化身形像雲、一切如來本生身形像雲、一切聲聞辟支佛形像雲、一切如來菩提場形像雲、一切如來神變形像雲、一切世間主形像雲、一切清淨國土形像雲,充滿虛空。至佛所已,頂禮佛足,即於西北方化作普照十方摩尼寶莊嚴樓閣及普照世間寶蓮華藏師子之座,以無能勝光明真珠網羅覆其身,著普光明摩尼寶冠,與其眷屬結跏趺坐。

下方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界,名:一切如來圓滿光普照,佛號:虛空無礙相智幢王。彼佛眾中有菩薩,名:破一切障勇猛智王,與世界海微塵數菩薩俱,來向佛所,於一切毛孔中,出說一切眾生語言海音聲雲,出說一切三世菩薩修行方便海音聲雲,出說一切菩薩所起願方便海音聲雲,出說一切菩薩成滿清淨波羅蜜方便海音聲雲,出說一切菩薩圓滿行遍一切剎音聲雲,出說一切菩薩成就自在用音聲雲,出說一切如來往詣道場破魔軍眾成等正覺自在用音聲雲,出說一切如來轉法輪契經門名號海音聲雲,出說一切隨應教化調伏眾生法方便海音聲雲,出說一切隨時、隨善根、隨願力普令眾生證得智慧方便海音聲雲。到佛所已,頂禮佛足,即於下方化作現一切如來宮殿形像眾寶莊嚴樓閣及一切寶蓮華藏師子之座,著普現道場影摩尼寶冠,與其眷屬結跏趺坐。

上方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界,名:說佛種性無有盡,佛號:普智輪光明音。彼佛眾中有菩薩,名:法界差別願,與世界海微塵數菩薩俱,發彼道場來向此娑婆世界釋迦牟尼佛所,於一切相好、一切毛孔、一切身份、一切肢節、一切莊嚴具、一切衣服中,現毘盧遮那等過去一切諸佛、未來一切諸佛、已得授記、未授記者,現在十方一切國土、一切諸佛並其眾會,亦現過去行檀那波羅蜜及其一切受佈施者諸本事海,亦現過去行尸羅波羅蜜諸本事海,亦現過去行羼提波羅蜜割截肢體心無動亂諸本事海,亦現過去行精進波羅蜜勇猛不退諸本事海,亦現過去求一切如來禪波羅蜜海而得成就諸本事海,亦現過去求一切佛所轉法輪所成就法發勇猛心一切皆捨諸本事海,亦現過去樂見一切佛、樂行一切菩薩道、樂化一切眾生界諸本事海,亦現過去所發一切菩薩大願清淨莊嚴諸本事海,亦現過去菩薩所成力波羅蜜勇猛清淨諸本事海,亦現過去一切菩薩所修圓滿智波羅蜜諸本事海;如是一切本事海,悉皆遍滿廣大法界。至佛所已,頂禮佛足,即於上方化作一切金剛藏莊嚴樓閣及帝青金剛王蓮華藏師子之座,以一切寶光明摩尼王網羅覆其身,以演說三世如來名摩尼寶王為髻明珠,與其眷屬結跏趺坐。

如是十方一切菩薩並其眷屬,皆從普賢菩薩行願中生,以淨智眼見三世佛,普聞一切諸佛如來所轉法輪、修多羅海,已得至於一切菩薩自在彼岸;於念念中現大神變,親近一切諸佛如來,一身充滿一切世界一切如來眾會道場,於一塵中普現一切世間境界,教化成熟一切眾生未曾失時,一毛孔中出一切如來說法音聲;知一切眾生悉皆如幻,知一切佛悉皆如影,知一切諸趣受生悉皆如夢,知一切業報如鏡中像,知一切諸有生起如熱時焰,知一切世界皆如變化;成就如來十力、無畏,勇猛自在,能師子吼,深入無盡辯才大海,得一切眾生言辭海諸法智;於虛空法界所行無礙,知一切法無有障礙;一切菩薩神通境界悉已清淨,勇猛精進,摧伏魔軍;恆以智慧了達三世,知一切法猶如虛空,無有違諍,亦無取著;雖勤精進而知一切智終無所來,雖觀境界而知一切有悉不可得;以方便智入一切法界,以平等智入一切國土,以自在力令一切世界展轉相入於一切世界;處處受生,見一切世界種種形相;於微細境現廣大剎,於廣大境現微細剎;於一佛所一念之頃,得一切佛威神所加,普見十方無所迷惑,於剎那頃悉能往詣。如是等一切菩薩滿逝多林,皆是如來威神之力。

於時,上首諸大聲聞——捨利弗、大目揵連、摩訶迦葉、離婆多、須菩提、阿[少/兔] 樓馱、難陀、劫賓那、迦旃延、富樓那等諸大聲聞,在逝多林皆悉不見如來神力、如來嚴好、如來境界、如來遊戲、如來神變、如來尊勝、如來妙行、如來威德、如來住持、如來淨剎,亦復不見不可思議菩薩境界、菩薩大會、菩薩普入、菩薩普至、菩薩普詣、菩薩神變、菩薩遊戲、菩薩眷屬、菩薩方所、菩薩莊嚴師子座、菩薩宮殿、菩薩住處、菩薩所入三昧自在、菩薩觀察、菩薩頻申、菩薩勇猛、菩薩供養、菩薩受記、菩薩成熟、菩薩勇健、菩薩法身清淨、菩薩智身圓滿、菩薩願身示現、菩薩色身成就、菩薩諸相具足清淨、菩薩常光眾色莊嚴、菩薩放大光網、菩薩起變化雲、菩薩身遍十方、菩薩諸行圓滿。如是等事,一切聲聞諸大弟子皆悉不見。何以故?以善根不同故,本不修習見佛自在善根故,本不讚說十方世界一切佛剎清淨功德故,本不稱歎諸佛世尊種種神變故,本不於生死流轉之中發阿耨多羅三藐三菩提心故,本不令他住菩提心故,本不能令如來種性不斷絕故,本不攝受諸眾生故,本不勸他修習菩薩波羅蜜故,本在生死流轉之時不勸眾生求於最勝大智眼故,本不修習生一切智諸善根故,本不成就如來出世諸善根故,本不得嚴淨佛剎神通智故,本不得諸菩薩眼所知境故,本不求超出世間不共菩提諸善根故,本不發一切菩薩諸大願故,本不從如來加被之所生故,本不知諸法如幻、菩薩如夢故,本不得諸大菩薩廣大歡喜故。如是皆是普賢菩薩智眼境界,不與一切二乘所共。以是因緣,諸大聲聞不能見、不能知、不能聞、不能入、不能得、不能念、不能觀察、不能籌量、不能思惟、不能分別;是故,雖在逝多林中,不見如來諸大神變。

復次,諸大聲聞無如是善根故,無如是智眼故,無如是三昧故,無如是解脫故,無如是神通故,無如是威德故,無如是勢力故,無如是自在故,無如是住處故,無如是境界故,是故於此不能知、不能見、不能入、不能證、不能住、不能解、不能觀察、不能忍受、不能趣向、不能遊履;又亦不能廣為他人,開闡解說,稱揚示現,引導勸進,令其趣向,令其修習,令其安住,令其證入。何以故?諸大弟子依聲聞乘而出離故,成就聲聞道,滿足聲聞行,安住聲聞果,於無有諦得決定智,常住實際究竟寂靜,遠離大悲,捨於眾生,住於自事;於彼智慧,不能積集,不能修行,不能安住,不能願求,不能成就,不能清淨,不能趣入,不能通達,不能知見,不能證得。是故,雖在逝多林中對於如來,不見如是廣大神變。

佛子!如恆河岸有百千億無量餓鬼,裸形飢渴,舉體焦然,烏鷲豺 狼競來搏撮,為渴所逼,欲求水飲,雖住河邊而不見河;設有見者,見其枯竭。何以故?深厚業障之所覆故。彼大聲聞亦復如是,雖復住在逝多林中,不見如來廣大神力,捨一切智,無明翳 瞙覆其眼故,不曾種植薩婆若地諸善根故。譬如有人,於大會中昏睡安寢,忽然夢見須彌山頂帝釋所住善見大城,宮殿、園林種種嚴好,天子、天女百千萬億,普散天華遍滿其地,種種衣樹出妙衣服,種種華樹開敷妙華,諸音樂樹奏天音樂,天諸采女歌詠美音,無量諸天於中戲樂;其人自見著天衣服,普於其處住止周旋。其大會中一切諸人雖同一處,不知不見。何以故?夢中所見,非彼大眾所能見故。一切菩薩、世間諸王亦復如是,以久積集善根力故,發一切智廣大願故,學習一切佛功德故,修行菩薩莊嚴道故,圓滿一切智智法故,滿足普賢諸行願故,趣入一切菩薩智地故,遊戲一切菩薩所住諸三昧故,已能觀察一切菩薩智慧境界無障礙故,是故悉見如來世尊不可思議自在神變。一切聲聞諸大弟子,皆不能見,皆不能知,以無菩薩清淨眼故。譬如雪山具眾藥草,良醫詣彼悉能分別;其諸捕獵、放牧之人恆住彼山,不見其藥。此亦如是,以諸菩薩入智境界,具自在力,能見如來廣大神變;諸大弟子唯求自利,不欲利他,唯求自安,不欲安他,雖在林中,不知不見。譬如地中有諸寶藏,種種珍異悉皆充滿,有一丈夫聰慧明達,善能分別一切伏藏,其人復有大福德力,能隨所欲自在而取,奉養父母,賑恤親屬,老、病、窮乏靡不均贍;其無智慧、無福德人,雖亦至於寶藏之處,不知不見,不得其益。此亦如是,諸大菩薩有淨智眼,能入如來不可思議甚深境界,能見佛神力,能入諸法門,能遊三昧海,能供養諸佛,能以正法開悟眾生,能以四攝攝受眾生;諸大聲聞不能得見如來神力,亦不能見諸菩薩眾。譬如盲人至大寶洲,若行、若住、若坐、若臥,不能得見一切眾寶;以不見故,不能採取,不得受用。此亦如是,諸大弟子雖在林中親近世尊,不見如來自在神力,亦不得見菩薩大會。何以故?無有菩薩無礙淨眼,不能次第悟入法界見於如來自在力故。譬如有人得清淨眼,名:離垢光明,一切暗色不能為障。爾時,彼人於夜暗中,處在無量百千萬億人眾之內,或行、或住、或坐、或臥,彼諸人眾形相威儀,此明眼人莫不具見;其明眼者威儀進退,彼諸人眾悉不能睹 。佛亦如是,成就智眼,清淨無礙,悉能明見一切世間;其所示現神通變化,大菩薩眾所共圍遶,諸大弟子悉不能見。譬如比丘在大眾中入遍處定,所謂:地遍處定、水遍處定、火遍處定、風遍處定、青遍處定、黃遍處定、赤遍處定、白遍處定、天遍處定、種種眾生身遍處定、一切語言音聲遍處定、一切所緣遍處定;入此定者見其所緣,其餘大眾悉不能見,唯除有住此三昧者。如來所現不可思議諸佛境界亦復如是,菩薩具見,聲聞莫睹 。譬如有人以翳形藥自塗其眼,在於眾會去、來、坐、立無能見者,而能悉睹 眾會中事。應知如來亦復如是,超過於世,普見世間,非諸聲聞所能得見,唯除趣向一切智境諸大菩薩。如人生已,則有二天,恆相隨逐,一曰:同生,二曰:同名;天常見人,人不見天。應知如來亦復如是,在諸菩薩大集會中現大神通,諸大聲聞悉不能見。譬如比丘得心自在,入滅盡定,六根作業皆悉不行,一切語言不知不覺;定力持故,不般涅槃。一切聲聞亦復如是,雖復住在逝多林中,具足六根,而不知不見不解不入如來自在、菩薩眾會諸所作事。何以故?如來境界甚深廣大,難見難知,難測難量,超諸世間,不可思議,無能壞者,非是一切二乘境界;是故,如來自在神力、菩薩眾會及逝多林普遍一切清淨世界,如是等事,諸大聲聞悉不知見,非其器故。

爾時,毘盧遮那願光明菩薩,承佛神力,觀察十方而說頌言:

「汝等應觀察,  佛道不思議,
  於此逝多林,  示現神通力。
  善逝威神力,  所現無央數;
  一切諸世間,  迷惑不能了。
  法王深妙法,  無量難思議,
  所現諸神通,  舉世莫能測。
  以了法無相,  是故名為佛,
  而具相莊嚴,  稱揚不可盡。
  今於此林內,  示現大神力,
  甚深無有邊,  言辭莫能辯。
  汝觀大威德,  無量菩薩眾,
  十方諸國土,  而來見世尊。
  所願皆具足,  所行無障礙;
  一切諸世間,  無能測量者。
  一切諸緣覺,  及彼大聲聞,
  皆悉不能知,  菩薩行境界。
  菩薩大智慧,  諸地悉究竟,
  高建勇猛幢,  難摧難可動。
  諸大名稱士,  無量三昧力,
  所現諸神變,  法界悉充滿。」

爾時,不可壞精進王菩薩,承佛神力,觀察十方而說頌言:

「汝觀諸佛子,  智慧功德藏,
  究竟菩提行,  安隱諸世間。
  其心本明達,  善入諸三昧,
  智慧無邊際,  境界不可量。
  今此逝多林,  種種皆嚴飾,
  菩薩眾雲集,  親近如來住。
  汝觀無所著,  無量大眾海,
  十方來詣此,  坐寶蓮華座。
  無來亦無住,  無依無戲論,
  離垢心無礙,  究竟於法界。
  建立智慧幢,  堅固不動搖,
  知無變化法,  而現變化事。
  十方無量剎,  一切諸佛所,
  同時悉往詣,  而亦不分身。
  汝觀釋師子,  自在神通力,
  能令菩薩眾,  一切俱來集。
  一切諸佛法,  法界悉平等,
  言說故不同,  此眾咸通達。
  諸佛常安住,  法界平等際,
  演說差別法,  言辭無有盡。」

爾時,普勝無上威德王菩薩,承佛神力,觀察十方而說頌言:

「汝觀無上士,  廣大智圓滿,
  善達時非時,  為眾演說法;
  摧伏眾外道,  一切諸異論,
  普隨眾生心,  為現神通力。
  正覺非有量,  亦復非無量;
  若量若無量,  牟尼悉超越。
  如日在虛空,  照臨一切處;
  佛智亦如是,  了達三世法。
  譬如十五夜,  月輪無減缺;
  如來亦復然,  白法悉圓滿。
  譬如空中日,  運行無暫已;
  如來亦如是,  神變恆相續。
  譬如十方剎,  於空無所礙,
  世燈現變化,  於世亦復然。
  譬如世間地,  群生之所依;
  照世燈法輪,  為依亦如是。
  譬如猛疾風,  所行無障礙;
  佛法亦如是,  速遍於世間。
  譬如大水輪,  世界所依住;
  智慧輪亦爾,  三世佛所依。」

爾時,無礙勝藏王菩薩,承佛神力,觀察十方而說頌言:

「譬如大寶山,  饒益諸含識;
  佛山亦如是,  普益於世間。
  譬如大海水,  澄淨無垢濁;
  見佛亦如是,  能除諸渴愛。
  譬如須彌山,  出於大海中;
  世間燈亦爾,  從於法海出。
  如海具眾寶,  求者皆滿足;
  無師智亦然,  見者悉開悟。
  如來甚深智,  無量無有數;
  是故神通力,  示現難思議。
  譬如工幻師,  示現種種事;
  佛智亦如是,  現諸自在力。
  譬如如意寶,  能滿一切欲;
  最勝亦復然,  滿諸清淨願。
  譬如明淨寶,  普照一切物;
  佛智亦如是,  普照群生心。
  譬如八面寶,  等鑒於諸方;
  無礙燈亦然,  普照於法界。
  譬如水清珠,  能清諸濁水;
  見佛亦如是,  諸根悉清淨。」

爾時,化現法界願月王菩薩,承佛神力,觀察十方而說頌言:

「譬如帝青寶,  能青一切色;
  見佛者亦然,  悉發菩提行。
  一一微塵內,  佛現神通力,
  令無量無邊,  菩薩皆清淨。
  甚深微妙力,  無邊不可知;
  菩薩之境界,  世間莫能測。
  如來所現身,  清淨相莊嚴,
  普入於法界,  成就諸菩薩。
  難思佛國土,  於中成正覺;
  一切諸菩薩,  世主皆充滿。
  釋迦無上尊,  於法悉自在,
  示現神通力,  無邊不可量。
  菩薩種種行,  無量無有盡;
  如來自在力,  為之悉示現。
  佛子善修學,  甚深諸法界,
  成就無礙智,  明瞭一切法。
  善逝威神力,  為眾轉法輪,
  神變普充滿,  令世皆清淨。
  如來智圓滿,  境界亦清淨;
  譬如大龍王,  普濟諸群生。」

爾時,法慧光焰王菩薩,承佛神力,觀察十方而說頌言:

「三世諸如來,  聲聞大弟子,
  悉不能知佛,  舉足下足事。
  去來現在世,  一切諸緣覺,
  亦不知如來,  舉足下足事。
  況復諸凡夫,  結使所纏縛,
  無明覆心識,  而能知導師!
  正覺無礙智,  超過語言道,
  其量不可測,  孰有能知見!
  譬如明月光,  無能測邊際;
  佛神通亦爾,  莫見其終盡。
  一一諸方便,  唸唸所變化,
  盡於無量劫,  思惟不能了。
  思惟一切智,  不可思議法,
  一一方便門,  邊際不可得。
  若有於此法,  而興廣大願;
  彼於此境界,  知見不為難。
  勇猛勤修習,  難思大法海;
  其心無障礙,  入此方便門。
  心意已調伏,  志願亦寬廣,
  當獲大菩提,  最勝之境界。」

爾時,破一切魔軍智幢王菩薩,承佛神力,觀察十方而說頌言:

「智身非是身,  無礙難思議;
  設有思議者,  一切無能及。
  從不思議業,  起此清淨身,
  殊特妙莊嚴,  不著於三界。
  光明照一切,  法界悉清淨,
  開佛菩提門,  出生眾智慧。
  譬如世間日,  普放慧光明,
  遠離諸塵垢,  滅除一切障,
  普淨三有處,  永絕生死流,
  成就菩薩道,  出生無上覺。
  示現無邊色,  此色無依處;
  所現雖無量,  一切不思議。
  菩提一念頃,  能覺一切法;
  云何欲測量,  如來智邊際?
  一念悉明達,  一切三世法;
  故說佛智慧,  無盡無能壞。
  智者應如是,  專思佛菩提;
  此思難思議,  思之不可得。
  菩提不可說,  超過語言路;
  諸佛從此生,  是法難思議。」

爾時,願智光明幢王菩薩,承佛神力,觀察十方而說頌言:

「若能善觀察,  菩提無盡海,
  則得離癡念,  決定受持法。
  若得決定心,  則能修妙行,
  禪寂自思慮,  永斷諸疑惑。
  其心不疲倦,  亦復無懈怠,
  展轉增進修,  究竟諸佛法。
  信智已成就,  唸唸令增長,
  常樂常觀察,  無得無依法。
  無量億千劫,  所修功德行;
  一切悉迴向,  諸佛所求道。
  雖在於生死,  而心無染著,
  安住諸佛法,  常樂如來行。
  世間之所有,  蘊界等諸法;
  一切皆捨離,  專求佛功德。
  凡夫嬰妄惑,  於世常流轉;
  菩薩心無礙,  救之令解脫。
  菩薩行難稱,  舉世莫能思,
  遍除一切苦,  普與群生樂。
  已獲菩提智,  復愍諸群生,
  光明照世間,  度脫一切眾。」

爾時,破一切障勇猛智王菩薩,承佛神力,觀察十方而說頌言:

「無量億千劫,  佛名難可聞;
  況復得親近,  永斷諸疑惑!
  如來世間燈,  通達一切法,
  普生三世福,  令眾悉清淨。
  如來妙色身,  一切所欽歎,
  億劫常瞻仰,  其心無厭足。
  若有諸佛子,  觀佛妙色身,
  必捨諸有著,  迴向菩提道。
  如來妙色身,  恆演廣大音,
  辯才無障礙,  開佛菩提門;
  曉悟諸眾生,  無量不思議,
  令入智慧門,  授以菩提記。
  如來出世間,  為世大福田,
  普導諸含識,  令其集福行。
  若有供養佛,  永除惡道畏,
  消滅一切苦,  成就智慧身。
  若見兩足尊,  能發廣大心;
  是人恆值佛,  增長智慧力。
  若見人中勝,  決意向菩提;
  是人能自知,  必當成正覺。」

爾時,法界差別願智神通王菩薩,承佛神力,觀察十方而說頌言:

「釋迦無上尊,  具一切功德;
  見者心清淨,  迴向大智慧。
  如來大慈悲,  出現於世間,
  普為諸群生,  轉無上法輪。
  如來無數劫,  勤苦為眾生;
  云何諸世間,  能報大師恩?
  寧於無量劫,  受諸惡道苦;
  終不捨如來,  而求於出離。
  寧代諸眾生,  備受一切苦;
  終不捨於佛,  而求得安樂。
  寧在諸惡趣,  恆得聞佛名;
  不願生善道,  暫時不聞佛。
  寧生諸地獄,  一一無數劫;
  終不遠離佛,  而求出惡趣。
  何故願久住,  一切諸惡道?
  以得見如來,  增長智慧故。
  若得見於佛,  除滅一切苦;
  能入諸如來,  大智之境界。
  若得見於佛,  捨離一切障;
  長養無盡福,  成就菩提道。
  如來能永斷,  一切眾生疑,
  隨其心所樂,  普皆令滿足。」


大方廣佛華嚴經卷第六十一

入法界品第三十九之二

爾時,普賢菩薩摩訶薩普觀一切菩薩眾會,以等法界方便、等虛空界方便、等眾生界方便,等三世、等一切劫、等一切眾生業、等一切眾生欲、等一切眾生解、等一切眾生根、等一切眾生成熟時、等一切法光影方便,為諸菩薩,以十種法句開發、顯示、照明、演說此師子頻申三昧。何等為十?所謂:演說能示現等法界一切佛剎微塵中,諸佛出興次第、諸剎成壞次第法句;演說能示現等虛空界一切佛剎中,盡未來劫讚歎如來功德音聲法句;演說能示現等虛空界一切佛剎中,如來出世無量無邊成正覺門法句;演說能示現等虛空界一切佛剎中,佛坐道場菩薩眾會法句;演說於一切毛孔,唸唸出現等三世一切佛變化身充滿法界法句;演說能令一身充滿十方一切剎海,平等顯現法句;演說能令一切諸境界中,普現三世諸佛神變法句;演說能令一切佛剎微塵中,普現三世一切佛剎微塵數佛種種神變經無量劫法句;演說能令一切毛孔出生三世一切諸佛大願海音,盡未來劫開發化導一切菩薩法句;演說能令佛師子座量同法界,菩薩眾會道場莊嚴等無差別,盡未來劫轉於種種微妙法輪法句。佛子!此十為首,有不可說佛剎微塵數法句,皆是如來智慧境界。

爾時,普賢菩薩欲重宣此義,承佛神力,觀察如來,觀察眾會,觀察諸佛難思境界,觀察諸佛無邊三昧,觀察不可思議諸世界海,觀察不可思議如幻法智,觀察不可思議三世諸佛悉皆平等,觀察一切無量無邊諸言辭法,而說頌言:

「一一毛孔中,  微塵數剎海,
  悉有如來坐,  皆具菩薩眾。
  一一毛孔中,  無量諸剎海,
  佛處菩提座,  如是遍法界。
  一一毛孔中,  一切剎塵佛,
  菩薩眾圍遶,  為說普賢行。
  佛坐一國土,  充滿十方界,
  無量菩薩雲,  咸來集其所。
  億剎微塵數,  菩薩功德海,
  俱從會中起,  遍滿十方界。
  悉住普賢行,  皆遊法界海,
  普現一切剎,  等入諸佛會。
  安坐一切剎,  聽聞一切法;
  一一國土中,  億劫修諸行。
  菩薩所修行,  普明法海行,
  入於大願海,  住佛境界地。
  了達普賢行,  出生諸佛法,
  具佛功德海,  廣現神通事。
  身雲等塵數,  充遍一切剎,
  普雨甘露法,  令眾住佛道。」

爾時,世尊欲令諸菩薩安住如來師子頻申廣大三昧故,從眉間白毫相放大光明,其光名:普照三世法界門,以不可說佛剎微塵數光明而為眷屬,普照十方一切世界海諸佛國土。時,逝多林菩薩大眾,悉見一切盡法界、虛空界一切佛剎一一微塵中,各有一切佛剎微塵數諸佛國土,種種名、種種色、種種清淨、種種住處、種種形相。如是一切諸國土中,皆有大菩薩坐於道場師子座上成等正覺,菩薩大眾前後圍遶,諸世間主而為供養;或見於不可說佛剎量大眾會中,出妙音聲充滿法界,轉正法輪;或見在天宮殿、龍宮殿、夜叉宮殿,乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺 羅伽、人、非人等諸宮殿中,或在人間村邑聚落、王都大處,現種種姓、種種名、種種身、種種相、種種光明,住種種威儀,入種種三昧,現種種神變,或時自以種種言音,或令種種諸菩薩等在於種種大眾會中種種言辭說種種法。

如此會中,菩薩大眾見於如是諸佛如來甚深三昧大神通力;如是盡法界、虛空界,東、西、南、北、四維、上、下一切方海中,依於眾生心想而住,始從前際至今現在,一切國土身、一切眾生身、一切虛空道,其中一一毛端量處,一一各有微塵數剎種種業起次第而住,悉有道場菩薩眾會,皆亦如是見佛神力,不壞三世,不壞世間,於一切眾生心中現其影像,隨一切眾生心樂出妙言音,普入一切眾會中,普現一切眾生前,色相有別,智慧無異,隨其所應開示佛法,教化調伏一切眾生未曾休息。其有見此佛神力者,皆是毘盧遮那如來於往昔時善根攝受,或昔曾以四攝所攝,或是見聞憶念親近之所成熟,或是往昔教其令發阿耨多羅三藐三菩提心,或是往昔於諸佛所同種善根,或是過去以一切智善巧方便教化成熟,是故皆得入於如來不可思議甚深三昧;盡法界、虛空界大神通力,或入法身,或入色身,或入往昔所成就行,或入圓滿諸波羅蜜,或入莊嚴清淨行輪,或入菩薩諸地,或入成正覺力,或入佛所住三昧無差別大神變,或入如來力、無畏智,或入佛無礙辯才海。

彼諸菩薩以種種解、種種道、種種門、種種入、種種理趣、種種隨順、種種智慧、種種助道、種種方便、種種三昧,入如是等十不可說佛剎微塵數佛神變海方便門。云何種種三昧?所謂:普莊嚴法界三昧、普照一切三世無礙境界三昧、法界無差別智光明三昧、入如來境界不動轉三昧、普照無邊虛空三昧、入如來力三昧、佛無畏勇猛奮迅莊嚴三昧、一切法界旋轉藏三昧、如月普現一切法界以無礙音大開演三昧、普清淨法光明三昧、無礙繒法王幢三昧、一一境界中悉見一切諸佛海三昧、於一切世間悉現身三昧、入如來無差別身境界三昧、隨一切世間轉大悲藏三昧、知一切法無有跡 三昧、知一切法究竟寂滅三昧、雖無所得而能變化普現世間三昧、普入一切剎三昧、莊嚴一切佛剎成正覺三昧、觀一切世間主色相差別三昧、觀一切眾生境界無障礙三昧、能出生一切如來母三昧、能修行入一切佛海功德道三昧、一一境界中出現神變盡未來際三昧、入一切如來本事海三昧、盡未來際護持一切如來種性三昧、以決定解力令現在十方一切佛剎海皆清淨三昧、一念中普照一切佛所住三昧、入一切境界無礙際三昧、令一切世界為一佛剎三昧、出一切佛變化身三昧、以金剛王智知一切諸根海三昧、知一切如來同一身三昧、知一切法界所安立悉住心念際三昧、於一切法界廣大國土中示現涅槃三昧、令住最上處三昧、於一切佛剎現種種眾生差別身三昧、普入一切佛智慧三昧、知一切法性相三昧、一念普知三世法三昧、唸唸中普現法界身三昧、以師子勇猛智知一切如來出興次第三昧、於一切法界境界慧眼圓滿三昧、勇猛趣向十力三昧、放一切功德圓滿光明普照世間三昧、不動藏三昧、說一法普入一切法三昧、於一法以一切言音差別訓釋三昧、演說一切佛無二法三昧、知三世無礙際三昧、知一切劫無差別三昧、入十力微細方便三昧、於一切劫成就一切菩薩行不斷絕三昧、十方普現身三昧、於法界自在成正覺三昧、生一切安隱受三昧、出一切莊嚴具莊嚴虛空界三昧、唸唸中出等眾生數變化身雲三昧、如來淨空月光明三昧、常見一切如來住虛空三昧、開示一切佛莊嚴三昧、照明一切法義燈三昧、照十力境界三昧、三世一切佛幢想三昧、一切佛一密藏三昧、唸唸中所作皆究竟三昧、無盡福德藏三昧、見無邊佛境界三昧、堅住一切法三昧、現一切如來變化悉令知見三昧、唸唸中佛日常出現三昧、一日中悉知三世所有法三昧、普音演說一切法性寂滅三昧、見一切佛自在力三昧、法界開敷蓮華三昧、觀諸法如虛空無住處三昧、十方海普入一方三昧、入一切法界無源底三昧、一切法海三昧、以寂靜身放一切光明三昧、一念中現一切神通大願三昧、一切時一切處成正覺三昧、以一莊嚴入一切法界三昧、普現一切諸佛身三昧、知一切眾生廣大殊勝神通智三昧、一念中其身遍法界三昧、現一乘淨法界三昧、入普門法界示現大莊嚴三昧、住持一切佛法輪三昧、以一切法門莊嚴一法門三昧、以因陀羅網願行攝一切眾生界三昧、分別一切世界門三昧、乘蓮華自在遊步三昧、知一切眾生種種差別神通智三昧、令其身恆現一切眾生前三昧、知一切眾生差別音聲言辭海三昧、知一切眾生差別智神通三昧、大悲平等藏三昧、一切佛入如來際三昧、觀察一切如來解脫處師子頻申三昧……。菩薩以如是等不可說佛剎微塵數三昧,入毘盧遮那如來唸唸充滿一切法界三昧神變海。

其諸菩薩皆悉具足大智神通,明利自在,住於諸地,以廣大智普觀一切;從諸智慧種性而生,一切智智常現在前,得離癡翳清淨智眼,為諸眾生作調御師;住佛平等,於一切法無有分別;了達境界,知諸世間性皆寂滅無有依處;普詣一切諸佛國土而無所著,悉能觀察一切諸法而無所住,遍入一切妙法宮殿而無所來;教化調伏一切世間,普為眾生現安隱處;智慧解脫,為其所行;恆以智身住離貪際,超諸有海,示真實際;智光圓滿,普見諸法;住於三昧,堅固不動;於諸眾生恆起大悲,知諸法門悉皆如幻,一切眾生悉皆如夢,一切如來悉皆如影,一切言音悉皆如響,一切諸法悉皆如化;善能積集殊勝行願,智慧圓滿,清淨善巧,心極寂靜;善入一切總持境界,具三昧力,勇猛無怯;獲明智眼,住法界際,到一切法無所得處;修習無涯智慧大海,到智波羅蜜究竟彼岸,為般若波羅蜜之所攝持;以神通波羅蜜普入世間,依三昧波羅蜜得心自在;以不顛倒智知一切義,以巧分別智開示法藏,以現了智訓釋文辭,以大願力說法無盡,以無所畏大師子吼;常樂觀察無依處法,以淨法眼普觀一切,以淨智月照世成壞,以智慧光照真實諦;福德智慧如金剛山,一切譬諭所不能及;善觀諸法,慧根增長;勇猛精進,摧伏眾魔;無量智慧,威光熾盛;其身超出一切世間,得一切法無礙智慧,善能悟解盡、無盡際;住於普際,入真實際,無相觀智常現在前;善巧成就諸菩薩行,以無二智知諸境界,普見一切世間諸趣,遍往一切諸佛國土;智燈圓滿,於一切法無諸暗障,放淨法光照十方界;為諸世間真實福田,若見若聞所願皆滿,福德高大超諸世間,勇猛無畏摧諸外道;演微妙音遍一切剎,普見諸佛心無厭足;於佛法身已得自在,隨所應化而為現身,一身充滿一切佛剎;已得自在清淨神通,乘大智舟,所往無礙,智慧圓滿周遍法界;譬如日出普照世間,隨眾生心現其色像;知諸眾生根性慾樂,入一切法無諍境界;知諸法性無生無起,能令小大自在相入;決了佛地甚深之趣,以無盡句說甚深義,於一句中演說一切修多羅海;獲大智慧陀羅尼身,凡所受持永無忘失;一念能憶無量劫事,一念悉知三世一切諸眾生智;恆以一切陀羅尼門,演說無邊諸佛法海,常轉不退清淨法輪,令諸眾生皆生智慧;得佛境界智慧光明,入於善見甚深三昧;入一切法無障礙際,於一切法勝智自在,一切境界清淨莊嚴;普入十方一切法界,隨其方所靡不咸至;一一塵中現成正覺,於無色性現一切色,以一切方普入一方。其諸菩薩具如是等無邊福智功德之藏,常為諸佛之所稱歎,種種言辭說其功德不能令盡,靡不咸在逝多林中,深入如來功德大海,悉見於佛光明所照。

爾時,諸菩薩得不思議正法光明,心大歡喜,各於其身及以樓閣、諸莊嚴具,並其所坐師子之座,遍逝多林一切物中,化現種種大莊嚴雲,充滿一切十方法界。所謂:於唸唸中放大光明雲,充滿十方,悉能開悟一切眾生;出一切摩尼寶鈴雲,充滿十方,出微妙音,稱揚讚歎三世諸佛一切功德;出一切音樂雲,充滿十方,音中演說一切眾生諸業果報;出一切菩薩種種願行色相雲,充滿十方,說諸菩薩所有大願;出一切如來自在變化雲,充滿十方,演出一切諸佛如來語言音聲;出一切菩薩相好莊嚴身雲,充滿十方,說諸如來於一切國土出興次第;出三世如來道場雲,充滿十方,現一切如來成等正覺功德莊嚴;出一切龍王雲,充滿十方,雨一切諸香;出一切世主身雲,充滿十方,演說普賢菩薩之行;出一切寶莊嚴清淨佛剎雲,充滿十方,現一切如來轉正法輪。是諸菩薩以得不思議法光明故,法應如是,出興此等不可說佛剎微塵數大神變莊嚴雲。

爾時,文殊師利菩薩,承佛神力,欲重宣此逝多林中諸神變事,觀察十方而說頌言:

「汝應觀此逝多林,  以佛威神廣無際,
  一切莊嚴皆示現,  十方法界悉充滿。
  十方一切諸國土,  無邊品類大莊嚴,
  於其座等境界中,  色像分明皆顯現。
  從諸佛子毛孔出,  種種莊嚴寶焰雲,
  及發如來微妙音,  遍滿十方一切剎。
  寶樹華中現妙身,  其身色相等梵王,
  從禪定起而遊步,  進止威儀恆寂靜。
  如來一一毛孔內,  常現難思變化身,
  皆如普賢大菩薩,  種種諸相為嚴好。
  逝多林上虛空中,  所有莊嚴發妙音,
  普說三世諸菩薩,  成就一切功德海。
  逝多林中諸寶樹,  亦出無量妙音聲,
  演說一切諸群生,  種種業海各差別。
  林中所有眾境界,  悉現三世諸如來,
  一一皆起大神通,  十方剎海微塵數。
  十方所有諸國土,  一切剎海微塵數,
  悉入如來毛孔中,  次第莊嚴皆現睹 。
  所有莊嚴皆現佛,  數等眾生遍世間,
  一一咸放大光明,  種種隨宜化群品。
  香焰眾華及寶藏,  一切莊嚴殊妙雲,
  靡不廣大等虛空,  遍滿十方諸國土。
  十方三世一切佛,  所有莊嚴妙道場,
  於此園林境界中,  一一色像皆明現。
  一切普賢諸佛子,  百千劫海莊嚴剎,
  其數無量等眾生,  莫不於此林中見。」

爾時,彼諸菩薩,以佛三昧光明照故,即時得入如是三昧,一一皆得不可說佛剎微塵數大悲門,利益安樂一切眾生;於其身上一一毛孔,皆出不可說佛剎微塵數光明;一一光明,皆化現不可說佛剎微塵數菩薩。其身形相如世諸主,普現一切眾生之前,周匝遍滿十方法界,種種方便教化調伏,或現不可說佛剎微塵數諸天宮殿無常門,或現不可說佛剎微塵數一切眾生受生門,或現不可說佛剎微塵數一切菩薩修行門,或現不可說佛剎微塵數夢境門,或現不可說佛剎微塵數菩薩大願門,或現不可說佛剎微塵數震動世界門,或現不可說佛剎微塵數分別世界門,或現不可說佛剎微塵數現生世界門,或現不可說佛剎微塵數檀波羅蜜門,或現不可說佛剎微塵數一切如來修諸功德種種苦行尸波羅蜜門,或現不可說佛剎微塵數割截肢體羼提波羅蜜門,或現不可說佛剎微塵數勤修毘梨耶波羅蜜門,或現不可說佛剎微塵數一切菩薩修諸三昧禪定解脫門,或現不可說佛剎微塵數佛道圓滿智光明門,或現不可說佛剎微塵數勤求佛法為一文一句故捨無數身命門,或現不可說佛剎微塵數親近一切佛諮問一切法心無疲厭門,或現不可說佛剎微塵數隨諸眾生時節欲樂往詣其所方便成熟令住一切智海光明門,或現不可說佛剎微塵數降伏眾魔制諸外道顯現菩薩福智力門,或現不可說佛剎微塵數知一切工巧明智門,或現不可說佛剎微塵數知一切眾生差別明智門,或現不可說佛剎微塵數知一切法差別明智門,或現不可說佛剎微塵數知一切眾生心樂差別明智門,或現不可說佛剎微塵數知一切眾生根行、煩惱、習氣明智門,或現不可說佛剎微塵數知一切眾生種種業明智門,或現不可說佛剎微塵數開悟一切眾生門……。以如是等不可說佛剎微塵數方便門,往詣一切眾生住處而成熟之。所謂:或往天宮,或往龍宮,或往夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺 羅伽宮,或往梵王宮,或往人王宮,或往閻羅王宮,或往畜生、餓鬼、地獄之所住處,以平等大悲、平等大願、平等智慧、平等方便攝諸眾生。或有見已而調伏者,或有聞已而調伏者,或有憶念而調伏者,或聞音聲而調伏者,或聞名號而調伏者,或見圓光而調伏者,或見光網而調伏者;隨諸眾生心之所樂,皆詣其所令其獲益。

佛子!此逝多林一切菩薩,為欲成熟諸眾生故,或時現處種種嚴飾諸宮殿中,或時示現住自樓閣寶師子座,道場眾會所共圍遶,周遍十方皆令得見,然亦不離此逝多林如來之所。佛子!此諸菩薩,或時示現無量化身雲,或現其身獨一無侶。所謂:或現沙門身,或現婆羅門身,或現苦行身,或現充盛身,或現醫王身,或現商主身,或現淨命身,或現妓樂身,或現奉事諸天身,或現工巧技術身。往詣一切村營城邑、王都聚落、諸眾生所,隨其所應,以種種形相、種種威儀、種種音聲、種種言論、種種住處,於一切世間猶如帝網行菩薩行。或說一切世間工巧事業,或說一切智慧照世明燈,或說一切眾生業力所莊嚴,或說十方國土建立諸乘位,或說智燈所照一切法境界,教化成就一切眾生,而亦不離此逝多林如來之所。

爾時,文殊師利童子從善住樓閣出,與無量同行菩薩,及常隨侍衛諸金剛神、普為眾生供養諸佛諸身眾神、久發堅誓願常隨從諸足行神、樂聞妙法主地神、常修大悲主水神、智光照耀主火神、摩尼為冠主風神、明練十方一切儀式主方神、專勤除滅無明黑暗主夜神、一心匪懈闡明佛日主晝神、莊嚴法界一切虛空主空神、普度眾生超諸有海主海神、常勤積集趣一切智助道善根高大如山主山神、常勤守護一切眾生菩提心城主城神、常勤守護一切智智無上法城諸大龍王、常勤守護一切眾生諸夜叉王、常令眾生增長歡喜乾闥婆王、常勤除滅諸餓鬼趣鳩槃荼王、恆願拔濟一切眾生出諸有海迦樓羅王、願得成就諸如來身高出世間阿脩羅王、見佛歡喜曲躬恭敬摩睺 羅伽王、常厭生死恆樂見佛諸大天王、尊重於佛讚歎供養諸大梵王。文殊師利與如是等功德莊嚴諸菩薩眾,出自住處,來詣佛所,右遶世尊,經無量匝,以諸供具種種供養;供養畢已,辭退南行,往於人間。

爾時,尊者舍利弗承佛神力,見文殊師利菩薩,與諸菩薩眾會莊嚴,出逝多林,往於南方,遊行人間;作如是念:「我今當與文殊師利俱往南方。」時,尊者舍利弗與六千比丘,前後圍遶,出自住處,來詣佛所,頂禮佛足,具白世尊;世尊聽許,右遶三匝,辭退而去,往文殊師利所。此六千比丘是舍利弗自所同住,出家未久,所謂:海覺比丘、善生比丘、福光比丘、大童子比丘、電生比丘、淨行比丘、天德比丘、君慧比丘、梵勝比丘、寂慧比丘……。如是等,其數六千,悉曾供養無量諸佛,深植善根,解力廣大,信眼明徹,其心寬博,觀佛境界,了法本性,饒益眾生,常樂勤求諸佛功德,皆是文殊師利說法教化之所成就。

爾時,尊者舍利弗在行道中觀諸比丘,告海覺言:「海覺!汝可觀察文殊師利菩薩清淨之身相好莊嚴,一切天人莫能思議。汝可觀察文殊師利圓光映徹,令無量眾生發歡喜心。汝可觀察文殊師利光網莊嚴,除滅眾生無量苦惱。汝可觀察文殊師利眾會具足,皆是菩薩往昔善根之所攝受。汝可觀察文殊師利所行之路,左右八步,平坦莊嚴。汝可觀察文殊師利所住之處,周迴十方常有道場隨逐而轉。汝可觀察文殊師利所行之路,具足無量福德莊嚴,左右兩邊有大伏藏,種種珍寶自然而出。汝可觀察文殊師利曾供養佛,善根所流,一切樹間出莊嚴藏。汝可觀察文殊師利,諸世間主雨供具雲,頂禮恭敬以為供養。汝可觀察文殊師利,十方一切諸佛如來將說法時,悉放眉間白毫相光來照其身,從頂上入。」

爾時,尊者捨利弗為諸比丘稱揚讚歎、開示演說文殊師利童子有如是等無量功德具足莊嚴。彼諸比丘聞是說已,心意清淨,信解堅固,喜不自持,舉身踴躍,形體柔軟,諸根悅豫,憂苦悉除,垢障咸盡,常見諸佛,深求正法,具菩薩根,得菩薩力,大悲大願皆自出生,入於諸度甚深境界,十方佛海常現在前,於一切智深生信樂;即白尊者舍利弗言:「唯願大師將引我等,往詣於彼勝人之所。」時,舍利弗即與俱行,至其所已,白言:「仁者!此諸比丘,願得奉覲。」

爾時,文殊師利童子,無量自在菩薩圍遶並其大眾,如象王迴觀諸比丘。時,諸比丘頂禮其足,合掌恭敬,作如是言:「我今奉見,恭敬禮拜,及餘所有一切善根。唯願仁者文殊師利、和尚舍利弗、世尊釋迦牟尼,皆悉證知!如仁所有如是色身、如是音聲、如是相好、如是自在,願我一切悉當具得。」

爾時,文殊師利菩薩告諸比丘言:

「比丘!若善男子、善女人,成就十種趣大乘法,則能速入如來之地,況菩薩地!何者為十?所謂:積集一切善根,心無疲厭。見一切佛承事供養,心無疲厭。求一切佛法,心無疲厭。行一切波羅蜜,心無疲厭。成就一切菩薩三昧,心無疲厭。次第入一切三世,心無疲厭。普嚴淨十方佛剎,心無疲厭。教化調伏一切眾生,心無疲厭。於一切剎一切劫中成就菩薩行,心無疲厭。為成熟一眾生故,修行一切佛剎微塵數波羅蜜,成就如來十力;如是次第,為成熟一切眾生界,成就如來一切力,心無疲厭。

「比丘!若善男子、善女人,成就深信,發此十種無疲厭心,則能長養一切善根,捨離一切諸生死趣,超過一切世間種姓,不墮聲聞、辟支佛地,生一切如來家,具一切菩薩願,學習一切如來功德,修行一切菩薩諸行,得如來力,摧伏眾魔及諸外道,亦能除滅一切煩惱,入菩薩地,近如來地。」

時,諸比丘聞此法已,則得三昧,名:無礙眼見一切佛境界。得此三昧故,悉見十方無量無邊一切世界諸佛如來,及其所有道場眾會;亦悉見彼十方世界一切諸趣所有眾生;亦悉見彼一切世界種種差別;亦悉見彼一切世界所有微塵;亦悉見彼諸世界中,一切眾生所住宮殿,以種種寶而為莊嚴;及亦聞彼諸佛如來種種言音演說諸法文辭訓釋,悉皆解了;亦能觀察彼世界中一切眾生諸根心欲;亦能憶念彼世界中一切眾生前後十生;亦能憶念彼世界中過去、未來各十劫事;亦能憶念彼諸如來十本生事、十成正覺、十轉法輪、十種神通、十種說法、十種教誡、十種辯才;又即成就十千菩提心、十千三昧、十千波羅蜜,悉皆清淨;得大智慧圓滿光明,得菩薩十神通,柔軟微妙,住菩提心,堅固不動。

爾時,文殊師利菩薩勸諸比丘住普賢行;住普賢行已,入大願海;入大願海已,成就大願海。以成就大願海故,心清淨;心清淨故,身清淨;身清淨故,身輕利;身清淨、輕利故,得大神通無有退轉;得此神通故,不離文殊師利足下,普於十方一切佛所悉現其身,具足成就一切佛法。


大方廣佛華嚴經卷第六十二

入法界品第三十九之三

爾時,文殊師利菩薩勸諸比丘發阿耨多羅三藐三菩提心已,漸次南行,經歷人間,至福城東,住莊嚴幢娑羅林中往昔諸佛曾所止住教化眾生大塔廟處,亦是世尊於往昔時修菩薩行能捨無量難捨之處;是故,此林名稱普聞無量佛剎,此處常為天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺 羅伽、人與非人之所供養。

時,文殊師利與其眷屬到此處已,即於其處說普照法界修多羅,百萬億那由他修多羅以為眷屬。說此經時,於大海中有無量百千億諸龍而來其所;聞此法已,深厭龍趣,正求佛道,咸捨龍身,生天人中。一萬諸龍,於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉;復有無量無數眾生,於三乘中各得調伏。

時,福城人聞文殊師利童子在莊嚴幢娑羅林中大塔廟處,無量大眾從其城出,來詣其所。時,有優婆塞,名曰:大智,與五百優婆塞眷屬俱,所謂:須達多優婆塞、婆須達多優婆塞、福德光優婆塞、有名稱優婆塞、施名稱優婆塞、月德優婆塞、善慧優婆塞、大慧優婆塞、賢護優婆塞、賢勝優婆塞……如是等五百優婆塞俱,來詣文殊師利童子所,頂禮其足,右遶三匝,退坐一面。復有五百優婆夷,所謂:大慧優婆夷、善光優婆夷、妙身優婆夷、可樂身優婆夷、賢優婆夷、賢德優婆夷、賢光優婆夷、幢光優婆夷、德光優婆夷、善目優婆夷……如是等五百優婆夷,來詣文殊師利童子所,頂禮其足,右遶三匝,退坐一面。復有五百童子,所謂:善財童子、善行童子、善戒童子、善威儀童子、善勇猛童子、善思童子、善慧童子、善覺童子、善眼童子、善臂童子、善光童子……如是等五百童子,來詣文殊師利童子所,頂禮其足,右遶三匝,退坐一面。復有五百童女,所謂:善賢童女、大智居士女童女、賢稱童女、美顏童女、堅慧童女、賢德童女、有德童女、梵授童女、德光童女、善光童女……如是等五百童女,來詣文殊師利童子所,頂禮其足,右遶三匝,退坐一面。

爾時,文殊師利童子知福城人悉已來集,隨其心樂現自在身,威光赫奕蔽諸大眾;以自在大慈令彼清涼,以自在大悲起說法心,以自在智慧知其心樂,以廣大辯才將為說法。復於是時,觀察善財以何因緣而有其名?知此童子初入胎時,於其宅內自然而出七寶樓閣,其樓閣下有七伏藏,於其藏上,地自開裂,生七寶芽,所謂:金、銀、琉 璃、玻璃 、真珠、硨磲、碼瑙 。善財童子處胎十月然後誕生,形體肢分端正具足;其七大藏,縱廣高下各滿七肘,從地湧出,光明照耀。復於宅中自然而有五百寶器,種種諸物自然盈滿。所謂:金剛器中盛一切香,於香器中盛種種衣,美玉器中盛滿種種上味飲食,摩尼器中盛滿種種殊異珍寶,金器盛銀,銀器盛金,金銀器中盛滿琉 璃及摩尼寶,玻璃 器中盛滿硨磲,硨磲器中盛滿玻璃 ,碼瑙 器中盛滿真珠,真珠器中盛滿碼瑙 ,火摩尼器中盛滿水摩尼,水摩尼器中盛滿火摩尼……。如是等五百寶器,自然出現。又雨眾寶及諸財物,一切庫藏悉令充滿。以此事故,父母親屬及善相師共呼此兒,名曰:善財。又知此童子,已曾供養過去諸佛,深種善根,信解廣大,常樂親近諸善知識,身、語、意業皆無過失,淨菩薩道,求一切智,成佛法器,其心清淨猶如虛空,迴向菩提無所障礙。

爾時,文殊師利菩薩如是觀察善財童子已,安慰開諭,而為演說一切佛法。所謂:說一切佛積集法,說一切佛相續法,說一切佛次第法,說一切佛眾會清淨法,說一切佛法輪化導法,說一切佛色身相好法,說一切佛法身成就法,說一切佛言辭辯才法,說一切佛光明照耀法,說一切佛平等無二法。爾時,文殊師利童子為善財童子及諸大眾說此法已,慇懃勸諭,增長勢力,令其歡喜,發阿耨多羅三藐三菩提心,又令憶念過去善根;作是事已,即於其處,復為眾生隨宜說法,然後而去。

爾時,善財童子從文殊師利所聞佛如是種種功德,一心勤求阿耨多羅三藐三菩提,隨文殊師利而說頌曰:

「三有為城廓,  憍慢為垣牆,
  諸趣為門戶,  愛水為池塹。
  愚癡闇所覆,  貪恚火熾然,
  魔王作君主,  童蒙依止住。
  貪愛為徽纏,  諂誑為轡勒,
  疑惑蔽其眼,  趣入諸邪道。
  慳嫉憍盈故,  入於三惡處,
  或墮諸趣中,  生老病死苦。
  妙智清淨日,  大悲圓滿輪,
  能竭煩惱海,  願賜少觀察!
  妙智清淨月,  大慈無垢輪,
  一切悉施安,  願垂照察我!
  一切法界王,  法寶為先導,
  遊空無所礙,  願垂教 敕我!
  福智大商主,  勇猛求菩提,
  普利諸群生,  願垂守護我!
  身被忍辱甲,  手提智慧劍,
  自在降魔軍,  願垂拔濟我!
  住法須彌頂,  定女常恭侍,
  滅惑阿脩羅,  帝釋願觀我!
  三有凡愚宅,  惑業地趣因;
  仁者悉調伏,  如燈示我道!
  捨離諸惡趣,  清淨諸善道;
  超諸世間者,  示我解脫門!
  世間顛倒執,  常樂我淨想;
  智眼悉能離,  開我解脫門!
  善知邪正道,  分別心無怯;
  一切決了人,  示我菩提路!
  住佛正見地,  長佛功德樹,
  雨佛妙法華,  示我菩提道!
  去來現在佛,  處處悉周遍,
  如日出世間,  為我說其道!
  善知一切業,  深達諸乘行;
  智慧決定人,  示我摩訶衍!
  願輪大悲轂,  信軸堅忍轄 ,
  功德寶莊校,  令我載此乘!
  總持廣大箱,  慈愍莊嚴蓋,
  辯才鈴震響,  使我載此乘!
  梵行為茵蓐,  三昧為采女,
  法鼓震妙音,  願與我此乘!
  四攝無盡藏,  功德莊嚴寶,
  慚愧為羈鞅,  願與我此乘!
  常轉佈施輪,  恆塗淨戒香,
  忍辱牢莊嚴,  令我載此乘!
  禪定三昧箱,  智慧方便軛,
  調伏不退轉,  令我載此乘!
  大願清淨輪,  總持堅固力,
  智慧所成就,  令我載此乘!
  普行為周校,  悲心作徐轉,
  所向皆無怯,  令我載此乘!
  堅固如金剛,  善巧如幻化,
  一切無障礙,  令我載此乘!
  廣大極清淨,  普與眾生樂,
  虛空法界等,  令我載此乘!
  淨諸業惑輪,  斷諸流轉苦,
  摧魔及外道,  令我載此乘!
  智慧滿十方,  莊嚴遍法界,
  普洽眾生類,  令我載此乘!
  清淨如虛空,  愛見悉除滅,
  利益一切眾,  令我載此乘!
  願力速疾行,  定心安隱住,
  普運諸含識,  令我載此乘!
  如地不傾動,  如水普饒益,
  如是運眾生,  令我載此乘!
  四攝圓滿輪,  總持清淨光;
  如是智慧日,  願示我令見!
  已入法王城,  已著智王冠,
  已繫妙法繒,  願能慈顧我!」

爾時,文殊師利菩薩如象王迴,觀善財童子,作如是言:「善哉善哉!善男子!汝已發阿耨多羅三藐三菩提心,復欲親近諸善知識,問菩薩行,修菩薩道。善男子!親近供養諸善知識,是具一切智最初因緣,是故於此勿生疲厭。」

善財白言:「唯願聖者廣為我說,菩薩應云何學菩薩行?應云何修菩薩行?應云何趣菩薩行?應云何行菩薩行?應云何淨菩薩行?應云何入菩薩行?應云何成就菩薩行?應云何隨順菩薩行?應云何憶念菩薩行?應云何增廣菩薩行?應云何令普賢行速得圓滿?」

爾時,文殊師利菩薩為善財童子而說頌言:

「善哉功德藏,  能來至我所,
  發起大悲心,  勤求無上覺。
  已發廣大願,  除滅眾生苦,
  普為諸世間,  修行菩薩行。
  若有諸菩薩,  不厭生死苦,
  則具普賢道,  一切無能壞。
  福光福威力,  福處福淨海;
  汝為諸眾生,  願修普賢行。
  汝見無邊際,  十方一切佛,
  皆悉聽聞法,  受持不忘失。
  汝於十方界,  普見無量佛,
  成就諸願海,  具足菩薩行。
  若入方便海,  安住佛菩提,
  能隨導師學,  當成一切智。
  汝遍一切剎,  微塵等諸劫,
  修行普賢行,  成就菩提道。
  汝於無量剎,  無邊諸劫海,
  修行普賢行,  成滿諸大願。
  此無量眾生,  聞汝願歡喜,
  皆發菩提意,  願學普賢乘。」

爾時,文殊師利菩薩說此頌已,告善財童子言:

「善哉善哉!善男子!汝已發阿耨多羅三藐三菩提心,求菩薩行。善男子!若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心,是事為難;能發心已,求菩薩行,倍更為難。

「善男子!若欲成就一切智智,應決定求真善知識。善男子!求善知識勿生疲懈,見善知識勿生厭足,於善知識所有教誨皆應隨順,於善知識善巧方便勿見過失。

「善男子!於此南方有一國土,名為:勝樂;其國有山,名曰:妙峰 ;於彼山中,有一比丘,名曰:德雲。汝可往問:菩薩云何學菩薩行?菩薩云何修菩薩行?乃至菩薩云何於普賢行疾得圓滿?德雲比丘當為汝說。」

爾時,善財童子聞是語已,歡喜踴躍,頭頂禮足,遶無數匝,慇懃瞻仰,悲泣流淚。

辭退南行,向勝樂國,登妙峰 山,於其山上東、西、南、北、四維、上、下觀察求覓,渴仰欲見德雲比丘。經於七日,見彼比丘在別山上徐步經行。見已往詣,頂禮其足,右遶三匝,於前而住,作如是言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩行?乃至應云何於普賢行疾得圓滿?我聞聖者善能誘誨,唯願垂慈,為我宣說:云何菩薩而得成就阿耨多羅三藐三菩提?」

時,德雲比丘告善財言:

「善哉善哉!善男子!汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心,復能請問諸菩薩行。如是之事,難中之難。所謂:求菩薩行,求菩薩境界,求菩薩出離道,求菩薩清淨道,求菩薩清淨廣大心,求菩薩成就神通,求菩薩示現解脫門,求菩薩示現世間所作業,求菩薩隨順眾生心,求菩薩生死涅槃門,求菩薩觀察有為、無為心無所著。

「善男子!我得自在決定解力,信眼清淨,智光照曜,普觀境界,離一切障,善巧觀察,普眼明徹,具清淨行,往詣十方一切國土,恭敬供養一切諸佛,常念一切諸佛如來,總持一切諸佛正法,常見一切十方諸佛。所謂:見於東方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、億佛、百億佛、千億佛、百千億佛、那由他億佛、百那由他億佛、千那由他億佛、百千那由他億佛,乃至見無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說佛,乃至見閻浮提微塵數佛、四天下微塵數佛、千世界微塵數佛、二千世界微塵數佛、三千世界微塵數佛、佛剎微塵數佛,乃至不可說不可說佛剎微塵數佛;如東方,南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。一一方中所有諸佛,種種色相、種種形貌、種種神通、種種遊戲、種種眾會莊嚴道場、種種光明無邊照耀、種種國土、種種壽命,隨諸眾生種種心樂,示現種種成正覺門,於大眾中而師子吼。

「善男子!我唯得此憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門,豈能了知諸大菩薩無邊智慧清淨行門?所謂:智光普照念佛門,常見一切諸佛國土種種宮殿悉嚴淨故;令一切眾生念佛門,隨諸眾生心之所樂,皆令見佛得清淨故;令安住力念佛門,令入如來十力中故;令安住法念佛門,見無量佛,聽聞法故;照耀諸方念佛門,悉見一切諸世界中等無差別諸佛海故;入不可見處念佛門,悉見一切微細境中諸佛自在神通事故;住於諸劫念佛門,一切劫中常見如來諸所施為無暫捨故;住一切時念佛門,於一切時常見如來,親近同住不捨離故;住一切剎念佛門,一切國土咸見佛身超過一切無與等故;住一切世念佛門,隨於自心之所欲樂普見三世諸如來故;住一切境念佛門,普於一切諸境界中見諸如來次第現故;住寂滅念佛門,於一念中見一切剎一切諸佛示涅槃故;住遠離念佛門,於一日中見一切佛從其所住而出去故;住廣大念佛門,心常觀察一一佛身充遍一切諸法界故;住微細念佛門,於一毛端有不可說如來出現,悉至其所而承事故;住莊嚴念佛門,於一念中見一切剎皆有諸佛成等正覺現神變故;住能事念佛門,見一切佛出現世間放智慧光轉法輪故;住自在心念佛門,知隨自心所有欲樂,一切諸佛現其像故;住自業念佛門,知隨眾生所積集業,現其影像令覺悟故;住神變念佛門,見佛所坐廣大蓮華周遍法界而開敷故;住虛空念佛門,觀察如來所有身雲莊嚴法界、虛空界故。而我云何能知能說彼功德行?

「善男子!南方有國,名曰:海門;彼有比丘,名為:海雲。汝往彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?海雲比丘能分別說發起廣大善根因緣。善男子!海雲比丘當令汝入廣大助道位,當令汝生廣大善根力,當為汝說發菩提心因,當令汝生廣大乘光明,當令汝修廣大波羅蜜,當令汝入廣大諸行海,當令汝滿廣大誓願輪,當令汝淨廣大莊嚴門,當令汝生廣大慈悲力。」

時,善財童子禮德雲比丘足,右遶觀察,辭退而去。

爾時,善財童子一心思惟善知識教,正念觀察智慧光明門,正念觀察菩薩解脫門,正念觀察菩薩三昧門,正念觀察菩薩大海門,正念觀察諸佛現前門,正念觀察諸佛方所門,正念觀察諸佛軌則門,正念觀察諸佛等虛空界門,正念觀察諸佛出現次第門,正念觀察諸佛所入方便門。

漸次南行,至海門國,向海雲比丘所頂禮其足,右遶畢已,於前合掌,作如是言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,欲入一切無上智海,而未知菩薩云何能捨世俗家,生如來家?云何能度生死海,入佛智海?云何能離凡夫地,入如來地?云何能斷生死流,入菩薩行流?云何能破生死輪,成菩薩願輪?云何能滅魔境界,顯佛境界?云何能竭愛慾海,長大悲海?云何能閉眾難惡趣門,開諸天涅槃門?云何能出三界城,入一切智城?云何能棄捨一切玩好之物,悉以饒益一切眾生?」

時,海雲比丘告善財言:「善男子!汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶?」

善財言:「唯!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。」

海雲言:

「善男子!若諸眾生不種善根,則不能發阿耨多羅三藐三菩提心。要得普門善根光明,具真實道三昧智光,出生種種廣大福海,長白淨法無有懈息,事善知識不生疲厭,不顧身命無所藏積,等心如地無有高下,性常慈愍一切眾生,於諸有趣專念不捨,恆樂觀察如來境界;如是,乃能發菩提心。

「發菩提心者。所謂:發大悲心,普救一切眾生故;發大慈心,等祐一切世間故;發安樂心,令一切眾生滅諸苦故;發饒益心,令一切眾生離惡法故;發哀愍心,有怖畏者咸守護故;發無礙心,捨離一切諸障礙故;發廣大心,一切法界咸遍滿故;發無邊心,等虛空界無不往故;發寬博心,悉見一切諸如來故;發清淨心,於三世法智無違故;發智慧心,普入一切智慧海故。

「善男子!我住此海門國十有二年,常以大海為其境界。所謂:思惟大海廣大無量,思惟大海甚深難測,思惟大海漸次深廣,思惟大海無量眾寶奇妙莊嚴,思惟大海積無量水,思惟大海水色不同不可思議,思惟大海無量眾生之所住處,思惟大海容受種種大身眾生,思惟大海能受大雲所雨之雨,思惟大海無增無減。

「善男子!我思惟時,復作是念:『世間之中,頗有廣博過此海不?頗有無量過此海不?頗有甚深過此海不?頗有殊特過此海不?』

「善男子!我作是念時,此海之下,有大蓮華忽然出現,以無能勝因陀羅尼羅寶為莖,吠琉 璃寶為藏,閻浮檀金為葉,沈水為臺,碼瑙 為鬚,芬敷布濩,彌覆大海。百萬阿脩羅王執持其莖,百萬摩尼寶莊嚴網彌覆其上,百萬龍王雨以香水,百萬迦樓羅王銜諸瓔珞及寶繒帶周匝垂下,百萬羅剎王慈心觀察,百萬夜叉王恭敬禮拜,百萬乾闥婆王種種音樂讚歎供養,百萬天王雨諸天華,天鬘、天香、天燒香、天塗香、天末香、天妙衣服、天幢幡蓋,百萬梵王頭頂禮敬,百萬淨居天合掌作禮,百萬轉輪王各以七寶莊嚴供養,百萬海神俱時出現恭敬頂禮,百萬味光摩尼寶光明普照,百萬淨福摩尼寶以為莊嚴,百萬普光摩尼寶為清淨藏,百萬殊勝摩尼寶其光赫奕,百萬妙藏摩尼寶光照無邊,百萬閻浮幢摩尼寶次第行列,百萬金剛師子摩尼寶不可破壞清淨莊嚴,百萬日藏摩尼寶廣大清淨,百萬可樂摩尼寶具種種色,百萬如意摩尼寶莊嚴無盡光明照耀。此大蓮華,如來出世善根所起,一切菩薩皆生信樂,十方世界無不現前,從如幻法生、如夢法生、清淨業生,無諍法門之所莊嚴,入無為印,住無礙門,充滿十方一切國土,隨順諸佛甚深境界,於無數百千劫歎其功德不可得盡。

「我時見彼蓮華之上,有一如來結跏趺坐,其身從此上至有頂。寶蓮華座不可思議,道場眾會不可思議,諸相成就不可思議,隨好圓滿不可思議,神通變化不可思議,色相清淨不可思議,無見頂相不可思議,廣長舌相不可思議,善巧言說不可思議,圓滿音聲不可思議,無邊際力不可思議,清淨無畏不可思議,廣大辯才不可思議。又念彼佛往修諸行不可思議,自在成道不可思議,妙音演法不可思議,普門示現種種莊嚴不可思議,隨其左右見各差別不可思議,一切利益皆令圓滿不可思議。

「時,此如來即伸右手而摩我頂,為我演說普眼法門,開示一切如來境界,顯發一切菩薩諸行,闡明一切諸佛妙法,一切法輪悉入其中,能淨一切諸佛國土,能摧一切異道邪論,能滅一切諸魔軍眾,能令眾生皆生歡喜,能照一切眾生心行,能了一切眾生諸根,隨眾生心悉令開悟。

「我從於彼如來之所聞此法門,受持讀誦,憶念觀察。假使有人,以大海量墨,須彌聚筆,書寫於此普眼法門,一品中一門,一門中一法,一法中一義,一義中一句,不得少分,何況能盡!

「善男子!我於彼佛所千二百歲,受持如是普眼法門,於日日中,以聞持陀羅尼光明,領受無數品;以寂靜門陀羅尼光明,趣入無數品;以無邊旋陀羅尼光明,普入無數品;以隨地觀察陀羅尼光明,分別無數品;以威力陀羅尼光明,普攝無數品;以蓮華莊嚴陀羅尼光明,引發無數品;以清淨言音陀羅尼光明,開演無數品;以虛空藏陀羅尼光明,顯示無數品;以光聚陀羅尼光明,增廣無數品;以海藏陀羅尼光明,辨析無數品。若有眾生從十方來,若天、若天王,若龍、若龍王,若夜叉、若夜叉王,若乾闥婆、若乾闥婆王,若阿脩羅、若阿脩羅王,若迦樓羅、若迦樓羅王,若緊那羅、若緊那羅王,若摩睺 羅伽、若摩睺 羅伽王,若人、若人王,若梵、若梵王,如是一切來至我所,我悉為其開示解釋、稱揚讚歎,咸令愛樂、趣入、安住此諸佛菩薩行光明普眼法門。

「善男子!我唯知此普眼法門。如諸菩薩摩訶薩深入一切菩薩行海,隨其願力而修行故;入大願海,於無量劫住世間故;入一切眾生海,隨其心樂廣利益故;入一切眾生心海,出生十力無礙智光故;入一切眾生根海,應時教化悉令調伏故;入一切剎海,成滿本願嚴淨佛剎故;入一切佛海,願常供養諸如來故;入一切法海,能以智慧咸悟入故;入一切功德海,一一修行令具足故;入一切眾生言辭海,於一切剎轉正法輪故。而我云何能知能說彼功德行?

「善男子!從此南行六十由旬,楞伽道邊有一聚落,名為:海岸;彼有比丘,名曰:善住。汝詣彼問:菩薩云何淨菩薩行?」

時,善財童子禮海雲足,右遶瞻仰,辭退而去。

爾時,善財童子專念善知識教,專念普眼法門,專念佛神力,專持法句雲,專入法海門,專思法差別,深入法漩澓,普入法虛空,淨治法翳障,觀察法寶處。

漸次南行,至楞伽道海岸聚落,觀察十方,求覓善住。見此比丘於虛空中來往經行,無數諸天恭敬圍遶,散諸天華,作天妓樂,幡幢繒綺悉各無數,遍滿虛空以為供養;諸大龍王,於虛空中興不思議沈水香雲,震雷激電以為供養;緊那羅王奏眾樂音,如法讚美以為供養;摩睺 羅伽王以不思議極微細衣,於虛空中周迴布設,心生歡喜,以為供養;阿脩羅王興不思議摩尼寶雲,無量光明種種莊嚴,遍滿虛空以為供養;迦樓羅王作童子形,無量采女之所圍遶,究竟成就無殺害心,於虛空中合掌供養;不思議數諸羅剎王,無量羅剎之所圍遶,其形長大,甚可怖畏,見善住比丘慈心自在,曲躬合掌瞻仰供養;不思議數諸夜叉王,各各悉有自眾圍遶,四面周匝恭敬守護;不思議數諸梵天王,於虛空中曲躬合掌,以人間法稱揚讚歎;不思議數諸淨居天,於虛空中與宮殿俱,恭敬合掌發弘誓願。

時,善財童子見是事已,心生歡喜,合掌敬禮,作如是言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何修行佛法?云何積集佛法?云何備具佛法?云何熏習佛法?云何增長佛法?云何總攝佛法?云何究竟佛法?云何淨治佛法?云何深淨佛法?云何通達佛法?我聞聖者善能誘誨,唯願慈哀,為我宣說:菩薩云何不捨見佛,常於其所精勤修習?菩薩云何不捨菩薩,與諸菩薩同一善根?菩薩云何不捨佛法,悉以智慧而得明證?菩薩云何不捨大願,能普利益一切眾生?菩薩云何不捨眾行,住一切劫心無疲厭?菩薩云何不捨佛剎,普能嚴淨一切世界?菩薩云何不捨佛力,悉能知見如來自在?菩薩云何不捨有為亦復不住,普於一切諸有趣中猶如變化,示受生死,修菩薩行?菩薩云何不捨聞法,悉能領受諸佛正教?菩薩云何不捨智光,普入三世智所行處?」

時,善住比丘告善財言:

「善哉善哉!善男子!汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心,今復發心求問佛法、一切智法、自然者法。

「善男子!我已成就菩薩無礙解脫門,若來若去,若行若止,隨順思惟,修習觀察,即時獲得智慧光明,名:究竟無礙。得此智慧光明故,知一切眾生心行無所障礙,知一切眾生沒生無所障礙,知一切眾生宿命無所障礙,知一切眾生未來劫事無所障礙,知一切眾生現在世事無所障礙,知一切眾生言語音聲種種差別無所障礙,決一切眾生所有疑問無所障礙,知一切眾生諸根無所障礙,隨一切眾生應受化時悉能往赴無所障礙,知一切剎那、羅婆、牟呼栗多、日夜時分無所障礙,知三世海流轉次第無所障礙,能以其身遍往十方一切佛剎無所障礙。何以故?得無住無作神通力故。

「善男子!我以得此神通力故,於虛空中或行、或住、或坐、或臥、或隱、或顯,或現一身,或現多身,穿度牆壁猶如虛空;於虛空中結跏趺坐,往來自在猶如飛鳥;入地如水,履水如地,遍身上下普出煙焰如大火聚。或時震動一切大地,或時以手摩觸日月,或現其身高至梵宮。或現燒香雲,或現寶焰雲,或現變化雲,或現光網雲,皆悉廣大彌覆十方。或一念中過於東方一世界、二世界、百世界、千世界、百千世界,乃至無量世界,乃至不可說不可說世界;或過閻浮提微塵數世界,或過不可說不可說佛剎微塵數世界。於彼一切諸佛國土佛世尊前聽聞說法,一一佛所現無量佛剎微塵數差別身,一一身雨無量佛剎微塵數供養雲,所謂:一切華雲、一切香雲、一切鬘雲、一切末香雲、一切塗香雲、一切蓋雲、一切衣雲、一切幢雲、一切幡雲、一切帳雲,以一切身雲而為供養。一一如來所有宣說,我皆受持;一一國土所有莊嚴,我皆憶念。如東方,南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。如是一切諸世界中所有眾生,若見我形,皆決定得阿耨多羅三藐三菩提。彼諸世界一切眾生,我皆明見,隨其大小、勝劣、苦樂,示同其形,教化成就。若有眾生親近我者,悉令安住如是法門。

「善男子!我唯知此普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫門。如諸菩薩持大悲戒、波羅蜜戒、大乘戒、菩薩道相應戒、無障礙戒、不退墮戒、不捨菩提心戒、常以佛法為所緣戒、於一切智常作意戒、如虛空戒、一切世間無所依戒、無失戒、無損戒、無缺戒、無雜戒、無濁戒、無悔戒、清淨戒、離塵戒、離垢戒;如是功德,而我云何能知能說?

「善男子!從此南方有國,名:達裡鼻荼,城名:自在;其中有人,名曰:彌伽。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」

時,善財童子頂禮其足,右遶瞻仰,辭退而行。


大方廣佛華嚴經卷第六十三

入法界品第三十九之四

爾時,善財童子一心正念法光明法門,深信趣入,專念於佛,不斷三寶,歎離欲性,念善知識普照三世,憶諸大願普救眾生,不著有為,究竟思惟諸法自性,悉能嚴淨一切世界,於一切佛眾會道場心無所著。

漸次南行,至自在城,求覓彌伽。乃見其人於市肆中,坐於說法師子之座,十千人眾所共圍遶,說輪字莊嚴法門。時,善財童子頂禮其足,遶無量匝,於前合掌,而作是言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而我未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?云何流轉於諸有趣常不忘失菩提之心?云何得平等意堅固不動?云何獲清淨心無能沮壞?云何生大悲力恆不勞疲?云何入陀羅尼普得清淨?云何發生智慧廣大光明,於一切法離諸暗障?云何具無礙解辯才之力,決了一切甚深義藏?云何得正念力,憶持一切差別法輪?云何得淨趣力,於一切趣普演諸法?云何得智慧力,於一切法悉能決定分別其義?」

爾時,彌伽告善財言:「善男子!汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶?」善財言:「唯!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。」

彌伽遽即下師子座,於善財所五體投地,散金銀華無價寶珠,及以上妙碎末栴檀、無量種衣以覆其上,復散無量種種香華、種種供具以為供養,然後起立而稱歎言:

「善哉善哉!善男子!乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子!若有能發阿耨多羅三藐三菩提心,則為不斷一切佛種,則為嚴淨一切佛剎,則為成熟一切眾生,則為了達一切法性,則為悟解一切業種,則為圓滿一切諸行,則為不斷一切大願,則如實解離貪種性,則能明見三世差別,則令信解永得堅固,則為一切如來所持,則為一切諸佛憶念,則與一切菩薩平等,則為一切賢聖讚喜,則為一切梵王禮覲,則為一切天主供養,則為一切夜叉守護,則為一切羅剎侍衛,則為一切龍王迎接,則為一切緊那羅王歌詠讚歎,則為一切諸世間主稱揚慶悅,則令一切諸眾生界悉得安隱。所謂:令捨惡趣故,令出難處故,斷一切貧窮根本故,生一切天人快樂故,遇善知識親近故,聞廣大法受持故,生菩提心故,淨菩提心故,照菩薩道故,入菩薩智故,住菩薩地故。

「善男子!應知菩薩所作甚難,難出難值,見菩薩者倍更難有。菩薩為一切眾生恃怙,生長成就故;為一切眾生拯濟,拔諸苦難故;為一切眾生依處,守護世間故;為一切眾生救護,令免怖畏故。菩薩如風輪,持諸世間不令墮落惡趣故;如大地,增長眾生善根故;如大海,福德充滿無盡故;如淨日,智慧光明普照故;如須彌,善根高出故;如明月,智光出現故;如猛將,摧伏魔軍故;如君主,佛法城中得自在故;如猛火,燒盡眾生我愛心故;如大雲,降澍 無量妙法雨故;如時雨,增長一切信根芽故;如船師,示導法海津濟處故;如橋樑,令其得度生死海故。」

彌伽如是讚歎善財,令諸菩薩皆歡喜已,從其面門出種種光,普照三千大千世界。其中眾生遇斯光已,諸龍神等乃至梵天悉皆來至彌伽之所。彌伽大士即以方便,為開示、演說、分別、解釋輪字品莊嚴法門。彼諸眾生聞此法已,皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

彌伽於是還昇本座,告善財言:

「善男子!我已獲得妙音陀羅尼,能分別知三千大千世界中諸天語言,諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺 羅伽、人與非人及諸梵天所有語言。如此三千大千世界,十方無數乃至不可說不可說世界,悉亦如是。

「善男子!我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門。如諸菩薩摩訶薩,能普入一切眾生種種想海、種種施設海、種種名號海、種種語言海,能普入說一切深密法句海、說一切究竟法句海、說一所緣中有一切三世所緣法句海、說上法句海、說上上法句海、說差別法句海、說一切差別法句海,能普入一切世間咒 術海、一切音聲莊嚴輪、一切差別字輪際;如是功德,我今云何能知能說?

「善男子!從此南行,有一聚落,名曰:住林;彼有長者,名曰:解脫。汝詣彼問:菩薩云何修菩薩行?菩薩云何成菩薩行?菩薩云何集菩薩行?菩薩云何思菩薩行?」

爾時,善財童子以善知識故,於一切智法,深生尊重,深植淨信,深自增益;禮彌伽足,涕泗悲泣,遶無量匝,戀慕瞻仰,辭退而行。

爾時,善財童子思惟諸菩薩無礙解陀羅尼光明莊嚴門,深入諸菩薩語言海門,憶念諸菩薩知一切眾生微細方便門,觀察諸菩薩清淨心門,成就諸菩薩善根光明門,淨治諸菩薩教化眾生門,明利諸菩薩攝眾生智門,堅固諸菩薩廣大志樂門,住持諸菩薩殊勝志樂門,淨治諸菩薩種種信解門,思惟諸菩薩無量善心門;誓願堅固,心無疲厭;以諸甲冑而自莊嚴,精進深心不可退轉,具不壞信;其心堅固,猶如金剛及那羅延,無能壞者;守持一切善知識教,於諸境界得不壞智;普門清淨,所行無礙;智光圓滿,普照一切;具足諸地總持光明,了知法界種種差別,無依無住,平等無二;自性清淨而普莊嚴,於諸所行皆得究竟,智慧清淨離諸執著;知十方差別法,智無障礙;往十方差別處,身不疲懈;於十方差別業,皆得明瞭;於十方差別佛,無不現見;於十方差別時,悉得深入;清淨妙法充滿其心,普智三昧明照其心,心恆普入平等境界;如來智慧之所照觸,一切智流相續不斷,若身若心不離佛法;一切諸佛神力所加,一切如來光明所照;成就大願,願身周遍一切剎網,一切法界普入其身。

漸次遊行,十有二年,至住林城,周遍推求解脫長者。既得見已,五體投地,起立合掌,白言:

「聖者!我今得與善知識會,是我獲得廣大善利。何以故?善知識者,難可得見,難可得聞,難可出現,難得奉事,難得親近,難得承接,難可逢值,難得共居,難令喜悅,難得隨逐。我今會遇,為得善利。

「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,為欲事一切佛故,為欲值一切佛故,為欲見一切佛故,為欲觀一切佛故,為欲知一切佛故,為欲證一切佛平等故,為欲發一切佛大願故,為欲滿一切佛大願故,為欲具一切佛智光故,為欲成一切佛眾行故,為欲得一切佛神通故,為欲具一切佛諸力故,為欲獲一切佛無畏故,為欲聞一切佛法故,為欲受一切佛法故,為欲持一切佛法故,為欲解一切佛法故,為欲護一切佛法故,為欲與一切諸菩薩眾同一體故,為欲與一切菩薩善根等無異故,為欲圓滿一切菩薩波羅蜜故,為欲成就一切菩薩所修行故,為欲出生一切菩薩清淨願故,為欲得一切諸佛菩薩威神藏故,為欲得一切菩薩法藏無盡智慧大光明故,為欲得一切菩薩三昧廣大藏故,為欲成就一切菩薩無量無數神通藏故,為欲以大悲藏教化調伏一切眾生皆令究竟到邊際故,為欲顯現神變藏故,為於一切自在藏中悉以自心得自在故,為欲入於清淨藏中以一切相而莊嚴故。

「聖者!我今以如是心、如是意、如是樂、如是欲、如是希求、如是思惟、如是尊重、如是方便、如是究竟、如是謙下,至聖者所。我聞聖者善能誘誨諸菩薩眾,能以方便闡明所得,示其道路,與其津梁,授其法門;令除迷倒障,拔猶豫箭,截疑惑網,照心稠林,澣心垢濁,令心潔白,使心清涼,正心諂曲,絕心生死,止心不善,解心執著;於執著處令心解脫,於染愛處使心動轉,令其速入一切智境,使其疾到無上法城;令住大悲,令住大慈,令入菩薩行,令修三昧門,令入證位,令觀法性,令增長力,令修習行,普於一切,其心平等。唯願聖者為我宣說:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?隨所修習,疾得清淨,疾得明瞭!」

時,解脫長者以過去善根力、佛威神力、文殊師利童子憶念力故,即入菩薩三昧門,名:普攝一切佛剎無邊旋陀羅尼。入此三昧已,得清淨身。於其身中,顯現十方各十佛剎微塵數佛,及佛國土、眾會、道場、種種光明、諸莊嚴事,亦現彼佛往昔所行神通變化、一切大願、助道之法、諸出離行、清淨莊嚴,亦見諸佛成等正覺、轉妙法輪、教化眾生。如是一切,於其身中悉皆顯現,無所障礙;種種形相、種種次第,如本而住,不相雜亂,所謂:種種國土、種種眾會、種種道場、種種嚴飾。其中諸佛現種種神力、立種種乘道、示種種願門,或於一世界處兜率宮而作佛事,或於一世界沒兜率宮而作佛事;如是,或有住胎,或復誕生,或處宮中,或復出家,或詣道場,或破魔軍,或諸天、龍恭敬圍遶,或諸世主勸請說法,或轉法輪,或般涅槃,或分舍利,或起塔廟。彼諸如來於種種眾會、種種世間、種種趣生、種種家族、種種欲樂、種種業行、種種語言、種種根性、種種煩惱隨眠習氣諸眾生中,或處微細道場,或處廣大道場,或處一由旬量道場,或處十由旬量道場,或處不可說不可說佛剎微塵數由旬量道場,以種種神通、種種言辭、種種音聲、種種法門、種種總持門、種種辯才門,以種種聖諦海、種種無畏大師子吼,說諸眾生種種善根、種種憶念,授種種菩薩記,說種種諸佛法。

彼諸如來所有言說,善財童子悉能聽受,亦見諸佛及諸菩薩不可思議三昧神變。

爾時,解脫長者從三昧起,告善財童子言:

「善男子!我已入出如來無礙莊嚴解脫門。

「善男子!我入出此解脫門時,即見東方閻浮檀金光明世界,龍自在王如來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,毘盧遮那藏菩薩而為上首;又見南方速疾力世界,普香如來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,心王菩薩而為上首;又見西方香光世界,須彌燈王如來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,無礙心菩薩而為上首;又見北方袈裟幢世界,不可壞金剛如來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,金剛步勇猛菩薩而為上首;又見東北方一切上妙寶世界,無所得境界眼如來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,無所得善變化菩薩而為上首;又見東南方香焰光音世界,香燈如來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,金剛焰慧菩薩而為上首;又見西南方智慧日普光明世界,法界輪幢如來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,現一切變化幢菩薩而為上首;又見西北方普清淨世界,一切佛寶高勝幢如來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,法幢王菩薩而為上首;又見上方佛次第出現無盡世界,無邊智慧光圓滿幢如來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,法界門幢王菩薩而為上首;又見下方佛光明世界,無礙智幢如來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,一切世間剎幢王菩薩而為上首。

「善男子!我見如是等十方各十佛剎微塵數如來。彼諸如來不來至此,我不往彼。我若欲見安樂世界阿彌陀如來,隨意即見;我若欲見栴檀世界金剛光明如來、妙香世界寶光明如來、蓮華世界寶蓮華光明如來、妙金世界寂靜光如來、妙喜世界不動如來、善住世界師子如來、鏡光明世界月覺如來、寶師子莊嚴世界毘盧遮那如來,如是一切,悉皆即見。然彼如來不來至此,我身亦不往詣於彼。知一切佛及與我心,悉皆如夢;知一切佛猶如影像,自心如水;知一切佛所有色相及以自心,悉皆如幻;知一切佛及以己心,悉皆如響。我如是知,如是憶念:所見諸佛,皆由自心。

「善男子!當知菩薩修諸佛法,淨諸佛剎,積集妙行,調伏眾生,發大誓願,入一切智自在遊戲不可思議解脫之門,得佛菩提,現大神通,遍往一切十方法界,以微細智普入諸劫;如是一切,悉由自心。

「是故,善男子!應以善法扶助自心,應以法水潤澤自心,應於境界淨治自心,應以精進堅固自心,應以忍辱坦蕩自心,應以智證潔白自心,應以智慧明利自心,應以佛自在開發自心,應以佛平等廣大自心,應以佛十力照察自心。

「善男子!我唯於此如來無礙莊嚴解脫門而得入出。如諸菩薩摩訶薩得無礙智住無礙行,得常見一切佛三昧,得不住涅槃際三昧,了達三昧普門境界,於三世法悉皆平等,能善分身遍一切剎,住於諸佛平等境界,十方境界皆悉現前,智慧觀察無不明瞭,於其身中悉現一切世界成壞,而於己身及諸世界不生二想;如是妙行,而我云何能知能說?

「善男子!從此南行,至閻浮提畔,有一國土,名:摩利伽羅;彼有比丘,名曰:海幢。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」

時,善財童子頂禮解脫長者足,右遶觀察,稱揚讚歎,思惟戀仰,悲泣流淚——一心憶念:依善知識,事善知識,敬善知識,由善知識見一切智;於善知識不生違逆,於善知識心無諂誑,於善知識心常隨順;於善知識起慈母想,捨離一切無益法故;於善知識起慈父想,出生一切諸善法故。——辭退而去。

爾時,善財童子一心正念彼長者教,觀察彼長者教,憶念彼不思議菩薩解脫門,思惟彼不思議菩薩智光明,深入彼不思議法界門,趣向彼不思議菩薩普入門,明見彼不思議如來神變,解了彼不思議普入佛剎,分別彼不思議佛力莊嚴,思惟彼不思議菩薩三昧解脫境界分位,了達彼不思議差別世界究竟無礙,修行彼不思議菩薩堅固深心,發起彼不思議菩薩大願淨業。

漸次南行,至閻浮提畔摩利聚落,周遍求覓海幢比丘。乃見其在經行地側結跏趺坐,入於三昧,離出入息,無別思覺,身安不動。

從其足下,出無數百千億長者、居士、婆羅門眾,皆以種種諸莊嚴具莊嚴其身,悉著寶冠,頂繫明珠,普往十方一切世界,雨一切寶、一切瓔珞、一切衣服、一切飲食如法上味、一切華、一切鬘、一切香、一切塗香、一切欲樂資生之具,於一切處救攝一切貧窮眾生,安慰一切苦惱眾生,皆令歡喜心意清淨,成就無上菩提之道。

從其兩膝,出無數百千億剎帝利、婆羅門眾,皆悉聰慧,種種色相、種種形貌、種種衣服上妙莊嚴,普遍十方一切世界,愛語、同事攝諸眾生。所謂:貧者令足,病者令愈,危者令安,怖者令止,有憂苦者咸使快樂;復以方便而勸導之,皆令捨惡,安住善法。

從其腰間,出等眾生數無量仙人,或服草衣或樹皮衣,皆執澡瓶,威儀寂靜,周旋往返十方世界,於虛空中,以佛妙音,稱讚如來,演說諸法;或說清淨梵行之道,令其修習,調伏諸根;或說諸法皆無自性,使其觀察,發生智慧;或說世間言論軌則,或復開示一切智智出要方便,令隨次第各修其業。

從其兩脅 ,出不思議龍、不思議龍女,示現不思議諸龍神變,所謂:雨不思議香雲、不思議華雲、不思議鬘雲、不思議寶蓋雲、不思議寶幡雲、不思議妙寶莊嚴具雲、不思議大摩尼寶雲、不思議寶瓔珞雲、不思議寶座雲、不思議寶宮殿雲、不思議寶蓮華雲、不思議寶冠雲、不思議天身雲、不思議采女雲,悉遍虛空而為莊嚴,充滿一切十方世界,諸佛道場而為供養,令諸眾生皆生歡喜。

從胸前卍 字中,出無數百千億阿脩羅王,皆悉示現不可思議自在幻力,令百世界皆大震動,一切海水自然湧沸,一切山王互相衝擊,諸天宮殿無不動搖,諸魔光明無不隱蔽,諸魔兵眾無不摧伏;普令眾生,捨憍慢心,除怒害心,破煩惱山,息眾惡法,長無鬥 諍,永共和善;復以幻力,開悟眾生,令滅罪惡,令怖生死,令出諸趣,令離染著,令住無上菩提之心,令修一切諸菩薩行,令住一切諸波羅蜜,令入一切諸菩薩地,令觀一切微妙法門,令知一切諸佛方便。如是所作,周遍法界。

從其背上,為應以二乘而得度者,出無數百千億聲聞、獨覺;為著我者,說無有我;為執常者,說一切行皆悉無常;為貪行者,說不淨觀;為瞋行者,說慈心觀;為癡行者,說緣起觀;為等分行者,說與智慧相應境界法;為樂著境界者,說無所有法;為樂著寂靜處者,說發大誓願普饒益一切眾生法。如是所作,周遍法界。

從其兩肩,出無數百千億諸夜叉、羅剎王,種種形貌、種種色相,或長或短,皆可怖畏,無量眷屬而自圍遶,守護一切行善眾生,並諸賢聖、菩薩眾會,若向正住及正住者;或時現作執金剛神,守護諸佛及佛住處,或遍守護一切世間。有怖畏者,令得安隱;有疾病者,令得除差;有苦惱者,令得免離;有過惡者,令其厭悔;有災橫者,令其息滅。如是利益一切眾生,皆悉令其捨生死輪轉正法輪。

從其腹,出無數百千億緊那羅王,各有無數緊那羅女前後圍遶;又出無數百千億乾闥婆王,各有無數乾闥婆女前後圍遶。各奏無數百千天樂,歌詠讚歎諸法實性,歌詠讚歎一切諸佛,歌詠讚歎發菩提心,歌詠讚歎修菩薩行,歌詠讚歎一切諸佛成正覺門,歌詠讚歎一切諸佛轉法輪門,歌詠讚歎一切諸佛現神變門,開示演說一切諸佛般涅槃門,開示演說守護一切諸佛教門,開示演說令一切眾生皆歡喜門,開示演說嚴淨一切諸佛剎門,開示演說顯示一切微妙法門,開示演說捨離一切諸障礙門,開示演說發生一切諸善根門。如是周遍十方法界。

從其面門,出無數百千億轉輪聖王,七寶具足,四兵圍遶,放大捨光,雨無量寶;諸貧乏者悉使充足,令其永斷不與取行;端正采女無數百千,悉以捨施心無所著,令其永斷邪婬之行;令生慈心,不斷生命;令其究竟常真實語,不作虛誑無益談說;令攝他語,不行離間;令柔軟語,無有粗 惡;令常演說甚深決定明瞭之義,不作無義綺飾言辭;為說少欲,令除貪愛,心無瑕垢;為說大悲,令除忿怒,意得清淨;為說實義,令其觀察一切諸法,深入因緣,善明諦理,拔邪見刺,破疑惑山,一切障礙悉皆除滅。如是所作,充滿法界。

從其兩目,出無數百千億日輪,普照一切諸大地獄及諸惡趣,皆令離苦;又照一切世界中間,令除黑暗;又照一切十方眾生,皆令捨離愚癡翳障;於垢濁國土放清淨光,白銀國土放黃金色光,黃金國土放白銀色光,琉 璃國土放玻璃 色光,玻璃 國土放琉 璃色光,硨磲國土放碼瑙 色光,碼瑙 國土放硨磲色光,帝青國土放日藏摩尼王色光,日藏摩尼王國土放帝青色光,赤真珠國土放月光網藏摩尼王色光,月光網藏摩尼王國土放赤真珠色光,一寶所成國土放種種寶色光,種種寶所成國土放一寶色光,照諸眾生心之稠林,辦諸眾生無量事業,嚴飾一切世間境界,令諸眾生心得清涼生大歡喜。如是所作,充滿法界。

從其眉間白毫相中,出無數百千億帝釋,皆於境界而得自在,摩尼寶珠繫其頂上,光照一切諸天宮殿,震動一切須彌山王,覺悟一切諸天大眾;歎福德力,說智慧力,生其樂力,持其志力,淨其念力,堅其所發菩提心力,讚樂見佛;令除世欲,讚樂聞法;令厭世境,讚樂觀智;令絕世染,止脩羅戰,斷煩惱諍,滅怖死心,發降魔願,興立正法須彌山王,成辦眾生一切事業。如是所作,周遍法界。

從其額上,出無數百千億梵天,色相端嚴,世間無比,威儀寂靜,言音美妙,勸佛說法,歎佛功德,令諸菩薩悉皆歡喜,能辦眾生無量事業,普遍一切十方世界。

從其頭上,出無量佛剎微塵數諸菩薩眾,悉以相好莊嚴其身,放無邊光,說種種行。所謂:讚歎佈施,令捨慳貪,得眾妙寶莊嚴世界;稱揚讚歎持戒功德,令諸眾生永斷諸惡,住於菩薩大慈悲戒;說一切有悉皆如夢,說諸欲樂無有滋味,令諸眾生離煩惱縛;說忍辱力,令於諸法心得自在;讚金色身,令諸眾生離瞋恚垢,起對治行,絕畜生道;歎精進行,令其遠離世間放逸,皆悉勤修無量妙法;又為讚歎禪波羅蜜,令其一切心得自在;又為演說般若波羅蜜,開示正見,令諸眾生樂自在智拔諸見毒;又為演說隨順世間種種所作,令諸眾生雖離生死,而於諸趣自在受生;又為示現神通變化,說壽命自在,令諸眾生發大誓願;又為演說成就總持力、出生大願力、淨治三昧力、自在受生力;又為演說種種諸智,所謂:普知眾生諸根智、普知一切心行智、普知如來十力智、普知諸佛自在智。如是所作,周遍法界。

從其頂上,出無數百千億如來身,其身無等,諸相隨好,清淨莊嚴,威光赫奕如真金山,無量光明普照十方,出妙音聲充滿法界,示現無量大神通力,為一切世間普雨法雨。所謂:為坐菩提道場諸菩薩,雨普知平等法雨;為灌頂位諸菩薩,雨入普門法雨;為法王子位諸菩薩,雨普莊嚴法雨;為童子位諸菩薩,雨堅固山法雨;為不退位諸菩薩,雨海藏法雨;為成就正心位諸菩薩,雨普境界法雨;為方便具足位諸菩薩,雨自性門法雨;為生貴位諸菩薩,雨隨順世間法雨;為修行位諸菩薩,雨普悲愍法雨;為新學諸菩薩,雨積集藏法雨;為初發心諸菩薩,雨攝眾生法雨;為信解諸菩薩,雨無盡境界普現前法雨;為色界諸眾生,雨普門法雨;為諸梵天,雨普藏法雨;為諸自在天,雨生力法雨;為諸魔眾,雨心幢法雨;為諸化樂天,雨淨念法雨;為諸兜率天,雨生意法雨;為諸夜摩天,雨歡喜法雨;為諸忉利天,雨疾莊嚴虛空界法雨;為諸夜叉王,雨歡喜法雨;為諸乾闥婆王,雨金剛輪法雨;為諸阿脩羅王,雨大境界法雨;為諸迦樓羅王,雨無邊光明法雨;為諸緊那羅王,雨一切世間殊勝智法雨;為諸人王,雨無樂著法雨;為諸龍王,雨歡喜幢法雨;為諸摩睺 羅伽王,雨大休息法雨;為諸地獄眾生,雨正念莊嚴法雨;為諸畜生,雨智慧藏法雨;為閻羅王界眾生,雨無畏法雨;為諸厄難處眾生,雨普安慰法雨。悉令得入賢聖眾會。如是所作,充滿法界。

海幢比丘又於其身一切毛孔,一一皆出阿僧祇佛剎微塵數光明網,一一光明網具阿僧祇色相、阿僧祇莊嚴、阿僧祇境界、阿僧祇事業,充滿十方一切法界。

爾時,善財童子一心觀察海幢比丘,深生渴仰,憶念彼三昧解脫,思惟彼不思議菩薩三昧,思惟彼不思議利益眾生方便海,思惟彼不思議無作用普莊嚴門,思惟彼莊嚴法界清淨智,思惟彼受佛加持智,思惟彼出生菩薩自在力,思惟彼堅固菩薩大願力,思惟彼增廣菩薩諸行力。如是住立,思惟觀察,經一日一夜,乃至經於七日七夜、半月、一月,乃至六月,復經六日。

過此已後,海幢比丘從三昧出。善財童子讚言:「聖者!希有奇特!如此三昧最為甚深,如此三昧最為廣大,如此三昧境界無量,如此三昧神力難思,如此三昧光明無等,如此三昧莊嚴無數,如此三昧威力難制,如此三昧境界平等,如此三昧普照十方,如此三昧利益無限,以能除滅一切眾生無量苦故。所謂:能令一切眾生離貧苦故,出地獄故,免畜生故,閉諸難門故,開人、天道故,令人、天眾生喜樂故,令其愛樂禪境界故,能令增長有為樂故,能為顯示出有樂故,能為引發菩提心故,能使增長福智行故,能令增長大悲心故,能令生起大願力故,能令明瞭菩薩道故,能使莊嚴究竟智故,能令趣入大乘境故,能令照了普賢行故,能令證得諸菩薩地智光明故,能令成就一切菩薩諸願行故,能令安住一切智智境界中故。聖者!此三昧者,名為何等?」

海幢比丘言:「善男子!此三昧名:普眼捨得,又名:般若波羅蜜境界清淨光明,又名:普莊嚴清淨門。善男子!我以修習般若波羅蜜故,得此普莊嚴清淨三昧等百萬阿僧祇三昧。」

善財童子言:「聖者!此三昧境界究竟唯如是耶?」

海幢言:

「善男子!入此三昧時,了知一切世界,無所障礙;往詣一切世界,無所障礙;超過一切世界,無所障礙;莊嚴一切世界,無所障礙;修治一切世界,無所障礙;嚴淨一切世界,無所障礙;見一切佛,無所障礙;觀一切佛廣大威德,無所障礙;知一切佛自在神力,無所障礙;證一切佛諸廣大力,無所障礙;入一切佛諸功德海,無所障礙;受一切佛無量妙法,無所障礙;入一切佛法中修習妙行,無所障礙;證一切佛轉法輪平等智,無所障礙;入一切諸佛眾會道場海,無所障礙;觀十方佛法,無所障礙;大悲攝受十方眾生,無所障礙;常起大慈充滿十方,無所障礙;見十方佛心無厭足,無所障礙;入一切眾生海,無所障礙;知一切眾生根海,無所障礙;知一切眾生諸根差別智,無所障礙。

「善男子!我唯知此一般若波羅蜜三昧光明。如諸菩薩入智慧海,淨法界境,達一切趣,遍無量剎,總持自在,三昧清淨,神通廣大,辯才無盡,善說諸地,為眾生依;而我何能知其妙行,辨其功德,了其所行,明其境界,究其願力,入其要門,達其所證,說其道分,住其三昧,見其心境,得其所有平等智慧?

「善男子!從此南行,有一住處,名曰:海潮;彼有園林,名:普莊嚴;於其園中,有優婆夷,名曰:休捨。汝往彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」

時,善財童子於海幢比丘所,得堅固身,獲妙法財,入深境界,智慧明徹,三昧照耀,住清淨解,見甚深法,其心安住諸清淨門,智慧光明充滿十方,心生歡喜,踴躍無量;五體投地,頂禮其足,遶無量匝,恭敬瞻仰,思惟觀察,諮嗟戀慕,持其名號,想其容止,念其音聲,思其三昧及彼大願所行境界,受其智慧清淨光明;辭退而行。


大方廣佛華嚴經卷第六十四

入法界品第三十九之五

爾時,善財童子蒙善知識力,依善知識教,念善知識語,於善知識深心愛樂,作是念言:「因善知識,令我見佛;因善知識,令我聞法。善知識者是我師傅,示導於我諸佛法故;善知識者是我眼目,令我見佛如虛空故;善知識者是我津濟,令我得入諸佛如來蓮華池故。」

漸漸南行,至海潮處,見普莊嚴園,眾寶垣牆周匝圍遶,一切寶樹行列莊嚴;一切寶華樹,雨眾妙華,布散其地;一切寶香樹,香氣氛氳,普熏十方;一切寶鬘樹,雨大寶鬘,處處垂下;一切摩尼寶王樹,雨大摩尼寶,遍佈充滿;一切寶衣樹,雨種種色衣,隨其所應,周匝敷布;一切音樂樹,風動成音,其音美妙,過於天樂;一切莊嚴具樹,各雨珍玩奇妙之物,處處分佈,以為嚴飾。

其地清淨無有高下,於中具有百萬殿堂,大摩尼寶之所合成;百萬樓閣,閻浮檀金以覆其上;百萬宮殿,毘盧遮那摩尼寶間錯莊嚴;一萬浴池,眾寶合成;七寶欄楯,周匝圍遶;七寶階道,四面分佈;八功德水,湛然盈滿,其水香氣如天栴檀,金沙布底,水清寶珠周遍間錯;鳧鴈、孔雀、俱枳羅鳥遊戲其中,出和雅音;寶多羅樹周匝行列,覆以寶網,垂諸金鈴,微風徐搖,恆出美音;施大寶帳,寶樹圍遶,建立無數摩尼寶幢,光明普照百千由旬。其中復有百萬陂池,黑栴檀泥凝積其底,一切妙寶以為蓮華敷布水上,大摩尼華光色照耀園中。

復有廣大宮殿,名:莊嚴幢,海藏妙寶以為其地,毘琉 璃寶以為其柱,閻浮檀金以覆其上,光藏摩尼以為莊嚴,無數寶王光焰熾然,重樓挾閣種種莊飾;阿盧那香王、覺悟香王,皆出妙香普熏一切。其宮殿中,復有無量寶蓮華座周迴布列,所謂:照耀十方摩尼寶蓮華座、毘盧遮那摩尼寶蓮華座、照耀世間摩尼寶蓮華座、妙藏摩尼寶蓮華座、師子藏摩尼寶蓮華座、離垢藏摩尼寶蓮華座、普門摩尼寶蓮華座、光嚴摩尼寶蓮華座、安住大海藏清淨摩尼王寶蓮華座、金剛師子摩尼寶蓮華座。

園中復有百萬種帳,所謂:衣帳、鬘帳、香帳、華帳、枝帳、摩尼帳、真金帳、莊嚴具帳、音樂帳、象王神變帳、馬王神變帳、帝釋所著摩尼寶帳……如是等,其數百萬。有百萬大寶網彌覆其上,所謂:寶鈴網、寶蓋網、寶身網、海藏真珠網、紺琉 璃摩尼寶網、師子摩尼網、月光摩尼網、種種形像眾香網、寶冠網、寶瓔珞網……如是等,其數百萬。有百萬大光明之所照耀,所謂:焰光摩尼寶光明、日藏摩尼寶光明、月幢摩尼寶光明、香焰摩尼寶光明、勝藏摩尼寶光明、蓮華藏摩尼寶光明、焰幢摩尼寶光明、大燈摩尼寶光明、普照十方摩尼寶光明、香光摩尼寶光明……如是等,其數百萬。常雨百萬莊嚴具,百萬黑栴檀香出妙音聲,百萬出過諸天曼陀羅華而以散之,百萬出過諸天瓔珞以為莊嚴,百萬出過諸天妙寶鬘帶處處垂下,百萬出過諸天眾色妙衣,百萬雜色摩尼寶妙光普照,百萬天子欣樂瞻仰頭面作禮,百萬采女於虛空中投身而下,百萬菩薩恭敬親近常樂聞法。

時,休捨優婆夷坐真金座,戴海藏真珠網,冠掛出過諸天真金寶釧,垂紺青髮,大摩尼網莊嚴其首,師子口摩尼寶以為耳璫,如意摩尼寶王以為瓔珞,一切寶網垂覆其身,百千億那由他眾生曲躬恭敬。東方有無量眾生來詣其所,所謂:梵天、梵眾天、大梵天、梵輔天、自在天,乃至一切人及非人;南、西、北方,四維、上、下,皆亦如是。其有見此優婆夷者,一切病苦悉得除滅,離煩惱垢,拔諸見刺,摧障礙山,入於無礙清淨境界,增明一切所有善根,長養諸根;入一切智慧門,入一切總持門;一切三昧門、一切大願門、一切妙行門、一切功德門,皆得現前;其心廣大,具足神通,身無障礙,至一切處。

爾時,善財童子入普莊嚴園,周遍觀察,見休捨優婆夷坐於妙座,往詣其所,頂禮其足,遶無數匝,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說!」

休捨告言:

「善男子!我唯得菩薩一解脫門,若有見聞憶念於我,與我同住,供給我者,悉不唐捐。善男子!若有眾生不種善根,不為善友之所攝受,不為諸佛之所護念,是人終不得見於我。善男子!其有眾生得見我者,皆於阿耨多羅三藐三菩提獲不退轉。

「善男子!東方諸佛常來至此,處於寶座為我說法;南、西、北方,四維、上、下,一切諸佛悉來至此,處於寶座為我說法。善男子!我常不離見佛聞法,與諸菩薩而共同住。

「善男子!我此大眾,有八萬四千億那由他,皆在此園與我同行,悉於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉;其餘眾生住此園者,亦皆普入不退轉位。」

善財白言:「聖者發阿耨多羅三藐三菩提心為久近耶?」

答言:

「善男子!我憶過去,於然燈佛所,修行梵行,恭敬供養,聞法受持;次前,於離垢佛所,出家學道,受持正法;次前,於妙幢佛所;次前,於勝須彌佛所;次前,於蓮華德藏佛所;次前,於毘盧遮那佛所;次前,於普眼佛所;次前,於梵壽佛所;次前,於金剛臍 佛所;次前,於婆樓那天佛所。善男子!我憶過去,於無量劫無量生中,如是次第三十六恆河沙佛所,皆悉承事,恭敬供養,聞法受持,淨修梵行。於此已往,佛智所知,非我能測。

「善男子!菩薩初發心無有量,充滿一切法界故;菩薩大悲門無有量,普入一切世間故;菩薩大願門無有量,究竟十方法界故;菩薩大慈門無有量,普覆一切眾生故;菩薩所修行無有量,於一切剎一切劫中修習故;菩薩三昧力無有量,令菩薩道不退故;菩薩總持力無有量,能持一切世間故;菩薩智光力無有量,普能證入三世故;菩薩神通力無有量,普現一切剎網故;菩薩辯才力無有量,一音一切悉解故;菩薩清淨身無有量,悉遍一切佛剎故。」

善財童子言:「聖者久如當得阿耨多羅三藐三菩提?」

答言:

「善男子!菩薩不為教化調伏一眾生故發菩提心,不為教化調伏百眾生故發菩提心,乃至不為教化調伏不可說不可說轉眾生故發菩提心;不為教化一世界眾生故發菩提心,乃至不為教化不可說不可說轉世界眾生故發菩提心;不為教化閻浮提微塵數世界眾生故發菩提心,不為教化三千大千世界微塵數世界眾生故發菩提心,乃至不為教化不可說不可說轉三千大千世界微塵數世界眾生故發菩提心;不為供養一如來故發菩提心,乃至不為供養不可說不可說轉如來故發菩提心;不為供養一世界中次第興世諸如來故發菩提心,乃至不為供養不可說不可說轉世界中次第興世諸如來故發菩提心;不為供養一三千大千世界微塵數世界中次第興世諸如來故發菩提心,乃至不為供養不可說不可說轉佛剎微塵數世界中次第興世諸如來故發菩提心;不為嚴淨一世界故發菩提心,乃至不為嚴淨不可說不可說轉世界故發菩提心;不為嚴淨一三千大千世界微塵數世界故發菩提心,乃至不為嚴淨不可說不可說轉三千大千世界微塵數世界故發菩提心;不為住持一如來遺法故發菩提心,乃至不為住持不可說不可說轉如來遺法故發菩提心;不為住持一世界如來遺法故發菩提心,乃至不為住持不可說不可說轉世界如來遺法故發菩提心;不為住持一閻浮提微塵數世界如來遺法故發菩提心,乃至不為住持不可說不可說轉佛剎微塵數世界如來遺法故發菩提心。如是略說,不為滿一佛誓願故,不為往一佛國土故,不為入一佛眾會故,不為持一佛法眼故,不為轉一佛法輪故,不為知一世界中諸劫次第故,不為知一眾生心海故,不為知一眾生根海故,不為知一眾生業海故,不為知一眾生行海故,不為知一眾生煩惱海故,不為知一眾生煩惱習海故,乃至不為知不可說不可說轉佛剎微塵數眾生煩惱習海故,發菩提心。

「欲教化調伏一切眾生悉無餘故發菩提心,欲承事供養一切諸佛悉無餘故發菩提心,欲嚴淨一切諸佛國土悉無餘故發菩提心,欲護持一切諸佛正教悉無餘故發菩提心,欲成滿一切如來誓願悉無餘故發菩提心,欲往一切諸佛國土悉無餘故發菩提心,欲入一切諸佛眾會悉無餘故發菩提心,欲知一切世界中諸劫次第悉無餘故發菩提心,欲知一切眾生心海悉無餘故發菩提心,欲知一切眾生根海悉無餘故發菩提心,欲知一切眾生業海悉無餘故發菩提心,欲知一切眾生行海悉無餘故發菩提心,欲滅一切眾生諸煩惱海悉無餘故發菩提心,欲拔一切眾生煩惱習海悉無餘故發菩提心。善男子!取要言之,菩薩以如是等百萬阿僧祇方便行故發菩提心。

「善男子!菩薩行普入一切法皆證得故,普入一切剎悉嚴淨故。是故,善男子!嚴淨一切世界盡,我願乃盡;拔一切眾生煩惱習氣盡,我願乃滿。」

善財童子言:「聖者!此解脫名為何等?」

答言:

「善男子!此解脫名:離憂安隱幢。善男子!我唯知此一解脫門。如諸菩薩摩訶薩,其心如海,悉能容受一切佛法;如須彌山,志意堅固,不可動搖;如善見藥,能除眾生煩惱重病;如明淨日,能破眾生無明闇障;猶如大地,能作一切眾生依處;猶如好風,能作一切眾生義利;猶如明燈,能為眾生生智慧光;猶如大雲,能為眾生雨寂滅法;猶如淨月,能為眾生放福德光;猶如帝釋,悉能守護一切眾生。而我云何能知能說彼功德行?

「善男子!於此南方海潮之處,有一國土,名:那羅素;中有仙人,名:毘目瞿沙。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」

時,善財童子頂禮其足,遶無數匝,慇懃瞻仰,悲泣流淚,作是思惟:「得菩提難,近善知識難,遇善知識難,得菩薩諸根難,淨菩薩諸根難,值同行善知識難,如理觀察難,依教修行難,值遇出生善心方便難,值遇增長一切智法光明難。」作是念已,辭退而行。

爾時,善財童子隨順思惟菩薩正教,隨順思惟菩薩淨行,生增長菩薩福力心,生明見一切諸佛心,生出生一切諸佛心,生增長一切大願心,生普見十方諸法心,生明照諸法實性心,生普散一切障礙心,生觀察法界無闇心,生清淨意寶莊嚴心,生摧伏一切眾魔心。

漸漸遊行,至那羅素國,周遍推求毘目瞿沙。見一大林,阿僧祇樹以為莊嚴,所謂:種種葉樹扶疏 布濩,種種華樹開敷鮮榮,種種果樹相續成熟,種種寶樹雨摩尼果,大栴檀樹處處行列,諸沈水樹常出好香,悅意香樹妙香莊嚴,波吒羅樹四面圍遶,尼拘律樹其身聳擢,閻浮檀樹常雨甘果,優缽 羅華、波頭摩華以嚴池沼。

時,善財童子見彼仙人在栴檀樹下敷草而坐,領徒一萬,或著鹿皮,或著樹皮,或復編草以為衣服,髻環垂鬢,前後圍遶。善財見已,往詣其所,五體投地,作如是言:「我今得遇真善知識。善知識者,則是趣向一切智門,令我得入真實道故;善知識者,則是趣向一切智乘,令我得至如來地故;善知識者,則是趣向一切智船,令我得至智寶洲故;善知識者,則是趣向一切智炬,令我得生十力光故;善知識者,則是趣向一切智道,令我得入涅槃城故;善知識者,則是趣向一切智燈,令我得見夷險道故;善知識者,則是趣向一切智橋,令我得度險惡處故;善知識者,則是趣向一切智蓋,令我得生大慈涼故;善知識者,則是趣向一切智眼,令我得見法性門故;善知識者,則是趣向一切智潮,令我滿足大悲水故。」

作是語已,從地而起,遶無量匝,合掌前住,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說!」

時,毘目瞿沙顧其徒眾,而作是言:「善男子!此童子已發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子!此童子普施一切眾生無畏,此童子普興一切眾生利益,此童子常觀一切諸佛智海,此童子欲飲一切甘露法雨,此童子欲測一切廣大法海,此童子欲令眾生住智海中,此童子欲普發起廣大悲雲,此童子欲普雨於廣大法雨,此童子欲以智月普照世間,此童子欲滅世間煩惱毒熱,此童子欲長含識一切善根。」

時,諸仙眾聞是語已,各以種種上妙香華散善財上,投身作禮,圍遶恭敬,作如是言:「今此童子,必當救護一切眾生,必當除滅諸地獄苦,必當永斷諸畜生道,必當轉去閻羅王界,必當關閉諸難處門,必當乾竭諸愛慾海,必令眾生永滅苦蘊,必當永破無明黑闇,必當永斷貪愛繫縛,必以福德大輪圍山圍遶世間,必以智慧大寶須彌顯示世間,必當出現清淨智日,必當開示善根法藏,必使世間明識險易。」

時,毘目瞿沙告群仙言:「善男子!若有能發阿耨多羅三藐三菩提心,必當成就一切智道。此善男子已發阿耨多羅三藐三菩提心,當淨一切佛功德地。」

時,毘目瞿沙告善財童子言:「善男子!我得菩薩無勝幢解脫。」

善財白言:「聖者!無勝幢解脫境界云何?」

時,毘目仙人即申右手,摩善財頂,執善財手。即時,善財自見其身往十方十佛剎微塵數世界中,到十佛剎微塵數諸佛所,見彼佛剎及其眾會、諸佛相好、種種莊嚴;亦聞彼佛隨諸眾生心之所樂而演說法,一文一句皆悉通達,各別受持無有雜亂;亦知彼佛以種種解淨治諸願;亦知彼佛以清淨願成就諸力;亦見彼佛隨眾生心所現色相;亦見彼佛大光明網,種種諸色清淨圓滿;亦知彼佛無礙智慧大光明力;又自見身於諸佛所,經一日夜或七日夜、半月、一月、一年、十年、百年、千年,或經億年,或阿庾多億年,或那由他億年,或經半劫,或經一劫、百劫、千劫,或百千