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根據我們在身、口、意等層面的作為,會在未來投生到不同的境界

張貼者:啃泥
閱讀人數:150人 張貼日期:2025-03-12 08:00:00
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這段經文列舉了不同類型的行為(業),根據我們在身、口、意等層面的作為,會在未來投生到不同的境界。

下面用現代語言逐項說明:

一、十業導致畜生報 若一個人常做以下行為,將來可能會生為動物(畜生): 身行中惡業:身體上的不善行(例如暴力或破壞性行為)。 口行中惡業:語言上的惡行(例如辱罵、欺騙)。 意行中惡業:心中存有惡意或邪念。 因貪欲而生惡業:被貪婪驅使而作惡。 因瞋恚而作惡:憤怒、仇恨導致惡行。 因無明(癡)而作惡:由於無知、錯誤的認識引起的惡行。 毀罵他人:以言語貶低、侮辱眾生。 惱害他人:主動傷害或擾亂別人的生活。 施予不淨物:給予污穢、帶有不潔物質的東西。 從事邪婬:進行不正當或不道德的性行為。



總之,這十種行為都屬於惡行,會導致未來投生為動物,處於低劣苦難的境界。

二、十業導致餓鬼報 如果一個人從事下列較輕微的惡行,卻又常懷貪念或嫉妬,便會投生餓鬼界(常形容極度飢渴、痛苦): 身行輕惡業:身體上犯下輕微的不善行。 口行輕惡業:言語上犯下輕微的不善行。 意行輕惡業:心中有輕微惡念。 因過度貪欲而起:對物質或享樂過分貪戀。 因惡貪而起:貪欲中帶有惡意。 嫉妬:心生妒忌,對他人充滿敵意。 邪見:持有錯誤或偏激的見解。 執著資生:過分迷戀財物,即使臨終也不放手。 因飢而亡:最終因極度飢餓而死。 枯渴而死:或因極端缺水而喪命。



這些行為會使人投生到餓鬼界,受極大的身心折磨。

三、十業導致阿修羅報 若一個人雖只犯下輕微的不善行,但又常懷驕傲、傲慢等心理,就會投生到好鬥好爭、充滿爭鬥的阿修羅界: 身行微惡業:身體上有輕微的不善行。 口行微惡業:語言上犯輕微錯誤。 意行微惡業:心中存有輕微惡念。 憍慢:心存驕傲。 我慢:過度自我中心、傲慢。 增上慢:驕傲心進一步加深。 大慢:極端自負。 邪慢:以邪見支持的傲慢。 慢慢:持續而固執的驕傲態度。 轉向邪路:背棄善根,向好鬥與爭鬥的方向發展。



這種種傲慢和輕微惡行累積起來,會使人進入阿修羅界,充滿爭鬥與不和。

四、十業導致人趣報 若一個人基本上避免了重大的不善行: 不殺生 不偷盜 不邪婬:保持正當的性行為。 不妄語:說實話,不欺騙。 不綺語:避免輕浮、虛假的言談。 不兩舌:不挑撥離間,不說分裂他人的話。 不惡口:不使用傷人的語言。 不貪:不貪圖過多物質。 不瞋:不生憤怒。 不邪見:持有正確的見解。 即使這些善行並不完美,但至少能讓人投生為人,處於有機會修行與覺悟的境界。

五、十業導致欲天報 如果一個人能完整地修行並精進實踐十種善行,他就會累積極多福德,將來可能投生在充滿感官快樂與享受的欲界天(欲天),在那裡享受較為豐富的生活條件。





六、十業導致色天報 若一個人雖仍有些微瑕疵(有漏),但通過禪定等修行,實踐十種善行,他會投生於色界天(色天),這是一個以微妙身形與禪定狀態為特徵的天界。

七、四業導致無色天報 有四種精進的禪定修行,能令修行者達到沒有物質形態的境界,也就是無色天: 超越一切形象:放下所有與色相相關的想象,進入以空為依止的禪定。 超越空處定:進一步進入以識(意識)為依止的禪定。 超越識處定:進入無所有的禪定境界。 超越無所有定:達到非想非非想的究竟禪定。 透過這四個層次的修行,修行者將進入無色天,這是非常微妙、超越物質的存在狀態。

八、決定報業 如果一個人虔誠依止佛、法、僧和持戒的正行者,懷著增上布施的心,並將所有善行的功德發願迴向,這樣的決心和行動會成為他未來必定獲得善果的保證,讓他能夠往生到理想的境界或甚至迅速證得解脫(涅槃)。

總結 這段文字以不同的行為和心態為基準,說明了各種善行與惡行會在未來帶來不同的投生結果:

畜生、餓鬼、阿修羅:分別代表因惡業、貪瞋與傲慢而投生的低劣境界;

人趣:因為基本的道德與善行而投生人間;

欲天、色天、無色天:則代表通過更精進的善業和禪定修行,能夠投生到享受較高福報或更為微妙的天界;

決定報業:更是強調了依止正法、真心布施並發願迴向的修行,能夠確保未來獲得究竟的解脫或極佳的投生條件。

用現代的語言來看,這些教誡提醒我們:人的行為、言語、心念及其背後的動機,會直接影響到未來的命運與境遇。

因此,培養正確的品行和心態,不僅有助於當下的生活品質,更關乎長遠的福報和精神成就。 。




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