「十念」有多種解釋

張貼者：憨憨的小螞蟻

閱讀人數：12751人 張貼日期：2024-05-03 08:00:00
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「佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。」
乃至十念

「十念」有多種解釋：
（一）《無量壽經》第十八願中有提到，但並沒有說明如何名為十念。
（二）《觀無量壽經》「下品下生」條云：「應稱歸命無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，於念念中除八十億劫生死之罪，命終之時，見金蓮花，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。」
（三）《無量壽經》卷下的上輩生因：「發菩提心（並捨俗出家），一向專念無量壽佛。」下輩生因：「一向專意，乃至十念，念無量壽佛。」
（四）唐代善導大師的〈往生禮讚釋本願文〉有云：「若我成佛，十方眾生稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺。」
（五）北魏的曇鸞大師解釋《觀無量壽經》的具足十念，為憶念相續義，稱佛名號者，內心無有他想，一心念佛名號，事業成辦名十念。
（六）宋代遵式的《往生淨土懺願儀》中，說晨朝十念之法，每日清晨面西，正立合掌，連稱阿彌陀佛，盡一口聲為一念，如是十氣為十念，十氣連續，令心不要散。

歸納而言，「十念」有三種：
1. 有十念之間念念憶念相續不斷，無有他想。
2. 也可有一心專志稱名十聲，即為十念。

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3. 更有連續十口氣，專心不斷不散之意。這三類十念法，若能勤加練習，攝心正念，是可以做得到的；也是修習禪觀的基礎法門，稱為「念佛觀」，故在《楞嚴經‧大勢至菩薩念佛圓通章》有云：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」
 
但是有些人邊念阿彌陀佛，一邊想著今天吃的饅頭、青菜，阿彌陀佛跟飯菜蘿蔔都摻在一起，那就不算是十念都連續的。不過如果每念一句阿彌陀佛都是誠心在念的話，雖不能十念相續，也還是有功德的。然而希望臨命終時連續十念不斷，十念之中沒有妄想雜念，就不簡單了；這時候就要靠同修的淨業善知識，為他說佛法、講開示、助念佛號。因此佛教主張臨終要接受人家助念，在臨命終時有人助念，命終以後有人助念，便可幫助往生者達成十念的目標，勸他發願往生西方極樂世界；而替臨終者助念的功德則很大。
 
若不生者，不取正覺
就是說只要眾生願意生西方，一定可以生。如果不能生的話，發願的法藏菩薩，便不會成佛。

此處提起阿彌陀佛的本願，目的在於肯定念佛願生淨土者的信心，既然阿彌陀佛「成佛以來已經十劫」，我們便可絕對相信，只要我們願生西方，就一定可以生到西方。何況阿彌陀佛的四十八願，願願都說，若不成就者「不取正覺」，是多麼地懇切可靠。

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資料來源：《慈雲懺主淨土文》彌陀本願 (下)/聖嚴法師
 
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