自利也利他的修證

張貼者：黑糖

閱讀人數：13801人 張貼日期：2024-01-25 08:00:00
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文殊師利便問維摩詰說：「那麼菩薩該如何去慰問另一位患病的菩薩呢?」
 
維摩詰答：「菩薩應告訴他肉身無常的道理，但這並不是說要厭離此身；菩薩應告訴他身心會有苦的感受，但這並不是說要執著於涅磐之樂；菩薩應告訴他肉身只是四大的假合實無自我，但這並不是說因知空而放棄教導眾生；

菩薩應告訴他肉身是空寂非實有的，但這並不是說只致力於尋求畢竟不生死的寂滅；菩薩應告訴他應當懺悔從前的罪業，而並不是說要停留在過去；菩薩應以自己的小病，推己及人，憐憫眾生的生死大病.

菩薩應認識到在過去世中，自己因未修行而受的無量苦難，今當愍念饒益一切眾生；

菩薩應回憶珍惜長久以來所修福業，堅持正念以淨化宿命，免招憂傷苦惱，勤加努力不懈；

菩薩應擔當作為良醫的使命，以治療眾生一切苦惱疾病；菩薩應如此的去加以安慰另一位患病的菩薩，使他心生歡喜啊。」
 
文殊師利說：「居士，那麼患病的菩薩，應該如何調伏自己的心智呢?」
 
維摩詰說：「患病的菩薩應作這樣的思考以調伏自己的心智：

如今我患的病，皆因起自過去世的顛倒妄想及種種煩惱所致，身體既非實有的東西，那麼誰是病患者呢？

何以見得? 身體是地、水、火、風四大的假合，而四大並無“我”這個主子，故身體亦無“我”這個主子；

再者，引起此病皆由執著“我”，所以對於“我”便不應堅持執著。

既然已知病的根源，也就該消除“我”和“其他眾生”的分別想法；

當真有這種想法時，乃應作這樣的思維：『這身體只是眾物質的聚合體，此身出生時，不過是眾物質的出生；

此身死亡時，亦不過是眾物質的死亡。況且這些物與物，各各並不知道到彼此的存在；

這些物質出生時，它們不會認為：我出生了；這些物質死亡時，它們亦不會認為：我死亡了。』
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