武安尊王(張巡)(張瞿陽)(張英濟王)

張貼者：ChihYi

閱讀人數：16840人 張貼日期：2024-06-30 01:30:00
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武安尊王(張巡)(張瞿陽)(張英濟王)

影音檔:https://youtu.be/YtveeU7vj-c

 

基本資料
姓名：張巡
性別：男
所處時代：唐
別稱：張中丞、尪公、張英濟王
字號：字巡
民族族群：漢族
出生地：蒲州河東
出生日期：708年
去世日期：757年11月24日
主要成就：雍丘、寧陵抗敵，睢陽保衛戰
尊 奉：武安尊王 
 
簡介
 
張巡，唐·鄧州南陽（今河南南陽）人，開元末擢進士，初為太子通事舍人。天寶年間為清河令，政績卓著。
時稱張巡“有能名，重義尚氣節，人以危窘告者，必傾財以恤之。”
 
安史之亂時，最慘烈的戰役莫過於唐朝武將張巡死守睢陽（睢，音ㄙㄨㄟ，同「雖」）城，與睢陽太守許遠共同堅守近一年，期間雖經歷約四百多次叛軍大大小小的攻打，但兩人秉著大義凜然、寧死不屈的忠心多次智取、力抗叛軍攻勢，小蝦米對抗大鯨魚的驚險情勢兩人仍率眾殺死了敵軍兩萬多餘人。無奈最後還是因為彈盡糧耗，遭叛軍攻破城牆。
 
睢陽城被破後，張巡因拒絕投降還辱罵叛軍慘遭斷舌、肢解而死；許遠則被押送至洛陽，因拒絕稱臣而被殺。但兩人的忠肝義膽故事早已傳遍千里，尤其是張巡在守城期間，因為糧食短缺，竟然選擇殺死自己的愛妾作為軍中弟兄糧食，當張巡愛妾的「人肉料理」端上桌時眾人皆淚流滿面、不願下手，後來張巡「強令食之」眾人才終於動手；許遠也送上一直陪伴自己的家僮，不讓部眾們餓肚子，後來情勢急轉直下，逼不得已，城中婦人、老幼皆「為國犧牲」，據《舊唐書》描述在守城期間共殺了二、三萬人來當軍糧，直到城牆被破。雖然這數字和史實我們無法判斷其中真偽，但張巡、許遠的「千古義士」形象就這樣流傳至今。
 
武安尊王跟保儀尊王

唐朝安史之亂殉國的張巡、許遠兩位忠臣（俗稱尪公）。
安史之亂平定之後，唐肅宗追封張巡為「揚州大都督」、許遠為「荊州大都督」，且下令在睢陽建廟立祀，命名為「雙忠廟」；
 
一般說法是，宋朝時，尊張巡為「保儀尊王」，許遠為「保儀大夫」。

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另有「尊號互易」的說法，張巡生前官位較低，僅是縣令，應該被追封為「保儀大夫」。許遠為睢陽太守，官位較高，應該才是真正的「保儀尊王」。
民間有人合稱張巡、許遠兩人為「武安尊王」的。
 
另一說，張巡勇武，故尊張巡為「武安尊王」；許遠人品斯文，故尊許遠為「文安尊王」，兩人合稱「文武尊王」。
 
鄉土神：福建泉州安溪縣人民，視之為鄉土的保護神之一，俗稱其為「尪公」。

防番之神：雙忠是守城殉國的忠臣，亦是武神，自然有防禦寇難的能力，故當時之移民，皆信奉之，以防備生番（臺灣原住民）出草、侵擾。
 
除瘟之神：張巡死前曾起誓云：「雖為鬼，誓與賊為厲」，民間遂以巡為驅鬼辟疫之神，甚或直指為瘟神，其形象則赤髮青面，吻出四牙，狀極獰惡，或稱為青魈菩薩。也與王爺信仰有關。
 
茶業守護神：傳說中尪公能驅趕害蟲，保護茶葉生長，故安溪縣茶農多供奉之。
 
在臺灣，安溪裔茶農聚集之地，常建廟奉祀，以大臺北地區為多。

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如暖暖、瑞芳、九份、雙溪、平溪、坪林、汐止、深坑、石碇、樹林、永和、新店、景美、木柵、南港、三犁、古亭、淡水、三芝等各地的「集應廟」、「集順廟」、「忠順廟」、「保儀廟」、「雙忠廟」等。時常配祀之神為當年一同殉難的雷萬春、南霽雲等忠臣。

傳說

尪公無過嶺：臺灣清治時期時，漳州移民群居基隆街（今基隆港一帶），而泉州安溪移民開拓暖暖一帶，兩方以獅球嶺為界，漳州人崇奉開漳聖王（俗稱聖公），泉州安溪人信仰雙忠大神（俗稱尪公）。每逢械鬥，雙方分別抬出己方守護神，吶喊助威，以祈勝利。械鬥之烈，連神像都難保全，甚至有「尪公無頭殼，聖公無手骨」的俗語。傳說中尪公有個規矩：「尪公無過嶺」。意思是：尪公神像絕不越過獅球嶺。因獅球嶺以北，即是漳州人地界。
 
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