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翊聖保德真君

張貼者:ChihYi
閱讀人數:3920人 張貼日期:2024-04-01 01:30:00
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翊聖保德真君

說說那些年翊聖真君下降的事
 
翊聖保德真君,又稱黑煞元帥,居元照黑靈府。在道教尊為遊行三界天尊、祖師西極法主、翊聖儲慶保德真君、皓天上帝。
《上清天樞院回車畢道正法·卷上》收有上清黑煞神符,並曰:「若黑煞真君聞龍蜃觸符,即親下伏之,若渡江海,用紙書佩之,不受水厄,大辟水怪,亦能鎮宅,除災驅怪。」
 
翊聖保德真君,與祖師東極法主天篷玉真壽元真君蒼天上帝(天篷元帥)、祖師南極法主天猷神執靈福真君丹天上帝、祖師北極法主真武佑聖靈應真君玄天上帝(真武大帝)合稱「北極四聖」。

《道法會元·卷一七五》謂翊聖元師主治元照靈虛府,有元照靈虛府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符傳世。
 

一、翊聖保德真君下降,度張守真傳授劍法為民除妖
 
北宋建隆初年,翊聖保德真君曾在鳳翔府盩厔縣降現,讓張守真助力宋室江山而度之。因而翊聖保德真君受北宋皇室的推崇,早在宋初即成為護佑宋室的大神。《雲笈七籤》記載,翊聖保德真君下降稱高天大聖玉帝輔臣,役使五嶽四瀆,授命衛時乘龍降世,說張守真「有異骨,不類常流,可虔心奉道訓。」建議他「回心入道,勤奉香火,令其應大國之徵命,受真主之恩遇。」
 
1、神人不可設酒肉來祀奉,當以香茶及素食鮮果為供
 
張守真欲以酒肉祀奉真君,真君降言:不可以腥穢瀆神人,當以香茶及素食鮮果為供,神人雖不食,歆享其意而已。後,張守真禮古樓觀先生梁筌為師度為道士,隨後便在所居之側擇隙地出家,則於北帝宮內立殿以事神,旦暮崇奉,頗極精至。
 
 
2、翊聖保德真君傳授劍法為民除妖,後結壇為國祈福
 
翊聖保德真君見張守真虔誠而奉行教導,是貞潔之士,可以傳授驅邪之法。於是,分別教授傳授劍法為民除妖、結壇為國祈福。張守真願以至心,永奉靈德,壇儀劍法,恭俟靈訓。
 
翊聖保德真君傳劍法有三,以剛鐵鍛為利刃,目一視便可用。



有疾人揮擊邪氣銷鑠,其人無損。或地祇作孽,水族生妖,分野為災,國家軫慮,當以上劍治之。或山澤之怪,飛走之雄,震駭閭閻,侵毒黎庶,當以中劍治之。或魑魅之徒,夔<鬼盧>之輩,挾邪暴物,作祟害人,當下劍治之。
 
其中結壇法有九,其中上三壇為國家設之,其上曰順天興國壇,凡星位三千六百,為普天大醮,旌旗鑒劍弓矢法物羅列次序,開建門戶具有儀範。其中曰延祚保生壇,凡星位二千四百,為周天大醮,法物儀範,降上壇一等,其下曰祈谷福時壇,凡星位一千二百,為羅天大醮,法物儀範,降中壇一等。儻非時禱祀,不及備此三壇,亦當精潔詞章,鮮異花果,扣鼓集神,懇禱而告,去地九尺,焚香以奏,亦可感應也。中三壇則為臣寮設之。其上曰黃籙延壽壇,凡星位六百四十;其中曰黃籙臻慶壇,凡星位四百九十;其下曰黃籙去邪壇,凡星位三百六十。此三壇所用法物儀範,各有差降。下三壇則為士庶設之。其上曰續命壇,凡星位二百四十;其中曰集福壇,凡星位一百二十;其下曰卻災壇,凡星位八十一。所用儀範,量有等差。此九壇之外,別有應物壇,或六十四位,或四十九位,或二十四位。法物所須,各以差降,士民之類,可量力而為之。



如臣庶上為帝王祈佑,當作祈谷福時壇,凡一千二百位。或為父母師尊禳災祈福,當為醮設壇,隨儀增益也。守真拜而受之,自爾多有徵驗,不能備紀。
 
 
二、翊聖本是高天大聖玉帝輔臣,遵符命降衛宋朝社稷
 
 
開寶九年十月十九,翊聖保德真君下降曰:真君是高天大聖玉帝輔臣,遵符命降衛宋朝社稷。宋真宗大中祥符七年,詔曰:誕敷寶命,仰荷於至神;昭報殊徵,虔增於懿號。蓋為邦之大典,庇民之深旨也。而況翊宣元化,式表眾靈,司陰騭於含生,播明威於福地。當王基肇啟,固降治而已彰;洎文考纘承,復先期而斯應。由是亟營珍館,備薦徽章,蒙介福於無垠,佐鴻圖於累盛。顧惟眇質,紹撫綿區,屬典禮之交修,實祺祥之沓委。緬懷幽贊,罔怠欽崇。是用益以丕稱,奉之茂則,式達至精之懇,庶伸祗答之文。期克享於夤恭,永保寧於品匯。爰頒成命,俯告宰司,深體予懷,共宣其事,翊聖將軍宜加號曰翊聖保德真君。
 
 
翊聖保德真君下降,或時有所受,人即傳錄。



而岐、雍之間,有物魅妖怪為害之極者,皆投誠致告,則守真祈禱,奉教而往,靡不祛殄。凡所靈驗,不可勝紀。翊聖保德真君每巡遊周天,有諸位靈官,捷疾吏兵數逾百萬。彗孛妖沴,知騎從所至,皆屏跡遠避。岳鎮海瀆可以麾召,而世之物魅邪怪,豈足數耶。
 
1、釋氏教言天上天下無如佛者,三清的品位如何呢?
 
翊聖保德真君下降,曰:佛即西方得道之聖人也,在三清之中,別有梵天居之,於上帝則如世之九卿奉天子也。教流中夏,帝之念也。隨世盛衰,亦帝之念也。《太上道德經》大無不包,細無不納,修身煉行,治家治國。世人若悟其指歸,達其妙用,造次於是,信奉而行,豈惟增福,諒無所不至矣。釋氏之四十二章經,制心治性,去貪遠禍,垂慈訓誡,證以千惡,亦一貫於道矣!奉之求福,固亦無涯。至於周公、孔子,皆列仙品,而五經六籍,治世之法、治民之術,盡在此矣。世雖諷誦,多不依從。若口誦而心隨,心隨而事應,仁義信行禮智之道常存於懷,豈惟正其人事,長生久視之理,亦何遠矣?
 
 
2、屠牛擊豕以為饗饌,酒樂喧沸民氓鼓舞,能不能獲得保佑呢?
 
翊聖保德真君下降,曰:終南山實名山福地,人凡境聖,今古皆然。興妖致邪,殺命祈福。



以茲俟福,斯亦遠矣。既而草竅潛匿其下,捕賊者積薪焚之,祠宇煨燼,寂無靈異。建隆末,長安進士劉頏頗有文學,出於流輩,嘗詣宮再拜禱曰:頑欲知將來位秩高卑,願賜靈語。
 
真君降言曰:天賦汝文性,不賦汝祿位。汝若學道退閒,當猶延永。若妄求進身,慮促汝壽算也。頏聞之,不悅而退。後三歲,果無成而卒。自真君臨降,官吏民庶,不遠千里,或馳誠遙禱,或齋戒朝拜,以祈真受。時有所聞,大抵多隨其性習,加以訓勖,人臣依於忠,人子依於孝,清淳者示之格言,貪酷者警以要道,詞甚平易,頗叶音韻,然獲聞之者至寡。
 
真君曾降言誡官吏等曰:每存忠信齊其天,文武班行自有賢。為主萬年定基業,常憂黎庶恐饑寒。長行德行合其道,燒香虔祝告虛玄。但願國安君長久,齊心輔佐太平年。又嘗降言誡朝臣等曰:擎天之柱著功勳,包羅大海佐明君。



文王治世及堯日,輔弼乾坤在忠臣。為主直須行決烈,死生齊卻戴皇恩。常行吉善合其德,慎終如始莫憂身。
 
 
三、至心朝禮遊行三界天尊,不可思議功德
 

三官、四聖、五師總誥
 
志心皈命禮,天官地官水官,都省玄省泰省。天蓬天猷司春夏,翊聖佑聖掌秋冬。炁運四時,萬物悉歸於主宰;職司三界,群生盡屬於陶鎔。大道度人,玄元普齊。祖師三官、四聖、五師、三省,四相真君。
 
翊聖真君寶誥
 
志心皈命禮,帝閫功成,天庭位列。總三洞五雷之號令,掌八天九地之權衡。敏造化之樞機,僚真仙之將吏。無邪不斬,何鬼敢當。攝大力之妖魔,逐流星之芒怪。光華日月,威鎮乾坤。大悲大願,大聖大慈。



通天祈佑,延祥滌厄,護持身命,北極翊聖,黑煞大元帥,儲慶保德真君,證果遊行三界天尊。
 
至心朝禮遊行三界天尊,不可思議功德。
 
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 初來乍道——道教入門之道教神仙專題
(本文參考張君房《雲笈七籤》,道教之音整理,轉載請註明出處)
 


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