[返回文章列表] [返回最愛列表] > 文章類別：知識的力量

冬至日恭賀師尊 玉清元始天尊聖誕 持誦寶誥可獲福無量！

張貼者：🛂Angela
閱讀人數：16537人 張貼日期：2021-12-30 09:23:00
0             加Line好友    加Line社群

冬至日恭賀師尊，玉清元始天尊聖誕，持誦寶誥可獲福無量！




今日冬至，乃道教最高尊神元始天尊聖誕，元始天尊為道教最高之神三清之一。

  三清為玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊之合稱也。元始天尊生於宇宙混沌之先，居於玉清聖境清微天。靈寶天尊居於上清真境禹余天，道德天尊居於太清仙境大赤天。

  《隋書•經籍志四》稱元始天尊以諸神特性，“生於太元之先”，認為“天尊之體，常存不滅，每到天地初開，授以秘道，謂開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號，其問相距經四十億萬載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官”。
  元始天尊，又稱“玉清紫虛高上元皇太上大道君”、“玉清元始天尊“。《太玄真一本際經》解釋說：“無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始；運道一切為極尊，而常處三清，出諸天上，故稱天尊。” 《歷代神仙通鑒》稱元始天尊為“主宰天界之祖”。

在太元（即是宇宙）誕生之前便已存在，所以尊為元始。
在無量劫數來臨之時，用玄妙的大道來教化眾生，故而尊為元始天尊。
  道經記載中玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君，"三號雖殊，本同為一。
"《道門十規》中說：“玄元始三炁化生，其本則一。”三清都是道的化身。
  道教宮觀大多設有“三清殿”。


元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。
在大型道教齋醮禮儀中，也多設有三清神位或神像，均以元始天尊為中位，元始天尊的神誕日是冬至日。
  玉清寶誥至心皈命禮。
  三界之上，梵炁彌羅。
上極無上，天中之天。
郁羅蕭台，玉山上京。
渺渺金闕，森羅淨泓。
玄元一炁，混沌之先。
寶珠之中，玄之又玄。
開明三景，化生諸天。
億萬天真，無鞅數眾。
旋斗曆箕，回度五常。
巍巍大范，萬道之宗。
大羅玉清，虛無自然。
至真妙道，元始天尊。



  玉清元始天尊，道教最高尊神“三清”之第一位神。在道教的三清殿中，中座的元始天尊手執黍米寶珠，象徵“天地未形，萬物未生”的“無極”狀態。天尊稟自然之氣，在宇宙之前已存在。
天尊道體不生不滅，真清真靜，虛無自然，即使天地淪壞，也不受絲毫影響，每當新的天地形成，天尊就下降人間，向世人傳授真經寶符，稱為“開劫度人”。
  《玉清寶誥》上說：天尊“現有為之梵相，具無極之神通。
敷演真玄，破無有色空之礙；
拯提趣類，絕智愚高下之分”。
  《玉清表文》上說：“玉清聖境元始天尊：一元之始，萬道之宗。
道本太玄，騭配陰陽而宏大造。恩推上德，運行今古而度群生。
包六合以強名，統一元而綱象。真聖之宗，人天之祖。
處上極無上，大羅之境。檀熾鈞音，蒼胡頡寶。總玄之又玄，眾妙之門。立三才，開張萬範。


聖德無窮，不容宣贊”。
  天尊聖誕日為一陽初生的冬至日。 關於元始天尊的名稱，《初學記》卷二三引《太玄真一本際經》解釋說：“無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始。
運道一切為極尊，而常處二清，出諸天上，故稱天尊。” 《歷代神仙通鑒》說：“元者，本也。始者，初也，先天之氣也。

”認為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱“天尊”。 根據道經的描述，元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之前。

他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。
每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。
所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。
每當新的天地開闢時，都有其年號，曰延康、赤明、龍漢、開皇等等，年號之間相距長達41億萬年。
  並且，元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中，所居仙府稱為“玄都玉京”。
玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中央和兩旁的仙殿中，這種氣派顯然被人間帝王所效仿。

一、尊處三界之上，居大羅天勝境三界指欲界、色界、無色界，又稱三界天。


欲界為食欲和淫欲未清除的眾生所住世界；色界在欲界之上，已離粗欲而只享受精妙境象的眾生所住世界，但此界仍有質象形礙；無色界更在色界之上，為離質象形礙清澄虛淨之世界。三界中人壽命有限，不能超越劫難，壽盡仍要入於輪回。梵炁，指大梵之氣。羅，大羅天。位於三界諸天之上。三界諸天之上，為大羅天勝境，大梵之氣，包羅諸天。 三界諸天之上的大羅天，為至高無上的仙境。《靈寶無量度人上經大法》稱：“大羅天者，虛皇（元始天尊年號，此引指元始天尊）居之，包含天地，不可究極。”故曰上極無上。元始天尊為道教至高神祇，所有諸天仙境皆以大羅仙境為至高境，故言“天中之天”。
二、尊坐郁羅蕭台，處玉京山 郁羅蕭台，為元始天尊升座之台。《皇經集注》稱：“天中最上之極，天中之天，神光芳郁，蕭然真清，故言郁羅蕭台。”玉山上京，即玉京山，為元始天尊郁羅蕭台所處之境。 《洞玄靈寶玉京山步虛經》稱：“玄者玉京山，在三清之上，無色無塵，上有玉京金闕七寶玄台（郁羅蕭台），紫薇上宮，中有三寶神經，山之八方自然生七寶之樹，一方各生一注，彌漫八方，覆蓋諸天，包羅三界，為無上大羅天。”《皇經集注》稱：“天有萬象羅列，深奧難窮，故言森羅淨泓。


三、開明三景，化生諸天 天地萬物皆由玄、元、始三炁所化生，其順序是元炁分形而生始，二炁分隸混沌開光，炁清高澄成天，炁降積滯成地，二炁分合中有和炁，名曰玄炁。《道教義樞》卷七引《太真科》稱：“無上三天，最上為大羅天生玄、元、始三炁，化為三清天。”“寶珠之中，玄之又玄”是指化生天地萬物的玄元之氣深遠莫測。 “開明三景”即開啟光明日、月、星三景。《皇經集注》卷五《神咒品第三章》稱：“三景得之而發光。”《洞玄靈寶諸天世界造化經》稱：“化生者，福有神力，於變化中生。”元始天尊開劫度化下界學道之士，數量眾多，無窮無盡，以闡揚道理，弘揚教法。
四、旋斗曆箕，回度五常 旋斗，旋轉的北斗星。曆箕，曆法中所載的箕宿星，為二十八宿之一，青龍七宿的末一宿。回度，即度回，度化而使回歸自然。五常，即五行，指金、木、水、火、土五種物質。大羅天至高無上，虛無飄渺，玉清境由玄元之炁所化生，虛無自然。

  在道教很多經典都有元始天尊相關，比如《元始無量度人上品妙經》、《元始天尊說生天得道真經》、《元始天尊說太古經》 、《元始天尊說得道了身經》 、《元始天尊說梓潼帝君應驗經》 、《元始天尊說梓潼帝君本願經》、《元始天王歡樂經》、《元始洞真慈善孝子報恩成道經》、《太上元始天尊說消殄蟲蝗經》、《太上元始天尊說寶月光皇后聖母孔雀明王經》、《太上元始天尊說續命妙經》、《太上元始天尊說大雨龍王經》、《太上元始天尊說金光明經》等。 據《歷代神仙通鑒》記載，元始天尊“頂負圓光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象徵“天地未形，混沌未開，萬物未生”時的“無極狀態”和“混沌之時，陰陽未判”的第一大世紀，故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。長期以來，元始天尊受到了上至帝王聖賢，下至民間善男信女的虔誠崇拜。



 

【提醒：】

延伸閱讀

猜你喜歡

人氣文章