金光明經》的〈壽量品第二〉。內容探討了大乘佛教中一個非常核心的問題：佛陀的真實壽量，並藉此點出佛陀「方便示現」與「真實法身」的差異。
透過信相菩薩的疑問與四方佛的解答，這段經文的要義可以歸納為以下三個重點：
一、 信相菩薩的合理質疑（基於因果律的推論）
信相菩薩思惟，獲得長壽的兩大業因是「不殺生」與「布施飲食」。釋迦牟尼佛在無量劫的修行中，不僅嚴持十善與不殺戒，甚至曾無數次布施自己的骨髓血肉來滿足飢餓眾生。既然種下了如此不可限量的長壽之因，為何成佛後在世間的壽命卻極為短促，僅有短短的八十年？這在因果邏輯上看似產生了矛盾。
二、 四方佛的顯現與神聖見證
當菩薩生起這個甚深疑問時，其居室瞬間轉化為莊嚴的清淨佛土，並迎來了四方如來：東方阿閦佛、南方寶相佛、西方無量壽佛、北方微妙聲佛。這四位大佛的同時顯現與放光，不僅解答了信相菩薩的疑惑，也引來了天龍八部與無量菩薩的集結，突顯了「探討佛陀壽量」是一件震動法界的大事。
三、 以有盡喻無盡的「壽量偈頌」
四佛明確指出，除了佛陀自身，沒有任何天人或眾生能測度佛的壽命。經文中使用了四個超越人類認知極限的物理比喻：
海水滴數（可知幾滴）
須彌山重（可知斤兩）
大地微塵（可知塵數）
虛空邊界（尚可盡邊）
四佛說明，即使這四種看似無窮盡的事物都能被精準計算出數量與邊界，釋迦牟尼佛的壽命依然「不可計劫、無量無邊」。這意味著世人所見的八十歲壽命，只是佛陀為了度化眾生而展現的「化身」（肉身）極限，其真正的「法身」是永恆不滅的，藉此破除大眾對於佛陀壽命短促的疑慮。