處處好修行

張貼者：可樂

閱讀人數：984人 張貼日期：2025-04-09 08:00:00
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❇️❇️❇️處處好修行

 禪門五家七宗之中，後世最被發揚光大的，應屬臨濟宗的楊岐派。派下數代人才輩出，包括發展出看話禪的大慧宗杲，讓臨濟宗重新興盛起來。這位楊岐派的開山祖方會禪師，值得我們好好認識。

 方會禪師在他的師父座下擔任監寺二十多年，有一次，他的母親前去探望他時，見他桌上他備有兩份燈燭，一盞在上、一盞在下，問起因由，方會禪師解釋道，若是處理常住的事務，便用常住公家的燈；若是誦經自修，則用自己的燈。他母親聞言點頭，端詳了一下燈燭，接著問了：「在上面的燈是常住的，還是你自己的？」方會禪師回道：「是常住的。」他母親便說：「你應該將自己的燈換到上面，否則常住的燈在上面，燭油融了，往下滴到你的燈裡，你豈不是盜用了常住的燈油？」方會禪師一聽，趕緊從善如流，將兩盞燈調換位置。

 幾滴油，能值多少錢？然而，他連這一點油都不揩，其一絲不苟、公私分明的性格表露無遺；另一方面，這也是由於他持戒謹嚴之故。因為道場的一點一滴，皆是來自十方的供養，因此，若有一點盜用、盜取，即便是無心的，欠的不只是一個人、兩個人，也不只欠了道場，而是欠了十方三世一切三寶，甚至一切眾生。欠一個人能還，欠三寶、欠眾生，怎麼還得起？因此，明因果、信因果的出家眾，說什麼都不敢盜，就連誤用，或者損及常住物，也得背負因果。

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 然而，同理可證，在道場中，若是能夠惜福儉用，則不只是省下個人的福報，更是為眾生省下福報。兩者之間的功過，可謂差之千里。

 個性如此方正的方會禪師，教人度人的方式，也是直指人心。有一次，他去拜訪官員孫比部，孫比部見了他，忍不住感嘆自己被繁瑣沉重的公務所牽絆，難以脫身。方會禪師回他：「這是你自己發的願。」比部不解：「此話怎說？」方會禪師道：「《法華經》云：『應現宰官身得度者，即現宰官身而為說法。』你此世之所以為官，就表示你曾發願效法觀世音菩薩的慈悲大願，現宰官身度眾生；同時，這些百姓們也在度你啊！愈是困難繁重、愈是動輒得咎、愈是讓你苦不堪言，愈是像指月的手、德山的棒，處處在指引你方向，在激發你的悲願，在成就你的修行，讓你以宰官身得度，所以，有什麼好感嘆的？」孫比部聽了，豁然省悟。

 古大德說：「人在公門好修行」，處在公堂之上，為了眾人之事而戮力，由於動見觀瞻，也必然動輒得咎，更有其不足為人道的艱難之處，愈是如此，愈可以提鍊出我們的慈悲與智慧；此外，若是所作所為真能福澤眾生，就因果而言，更是功德無量。

 其實，在這個自媒體的民主時代，雖然不在公門之中，但每個人都有自己的影響力，如果，人人在動用自己的身、口、意之前，心中都能有因果，更能懷抱一念觀世音菩薩的慈悲，我們的這個世界，就算現況再怎麼不如人意，未來，也必然是希望無限的！

 
資料：法鼓文化
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