歡喜的言語

張貼者：Allan

閱讀人數：16172人 張貼日期：2021-12-06 12:11:00
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說什麼樣的話，才能與眾生相處無礙，讓他們歡喜呢？



文殊院 


有種人嘴巴特別會說

察言觀色、見風使舵

「見人說人話，見鬼說鬼話」

你可以學，也可以反對

但佛教中有位大咖

精通三界眾生全部語言

跟誰都聊得來

這個功夫你想學嗎？

 

 

見人說人話  見鬼說鬼話

「見人說人話，見鬼說鬼話」是句流行於民間的俗語，最早見於清代李寶嘉所著的《官場現形記》第38回：

第二要嘴巴會說，見人說人話，見鬼說鬼話，見了官場說官場上的話，見了生意人說生意場中的話。

它比喻人在說話辦事的過程中應變能力很強，懂得察言觀色，見風使舵，因此也有一丟丟貶義。

講真，小編從小就很討厭這句話！做人不是應該一視同仁、不偏不黨的嗎？對這種為人不誠、虛假善變的態度，十分反感。於是當年看《鐵齒銅牙紀曉嵐》，每次播到和珅說話的時候都氣不打一處來！

更氣人的是，後來又看了東晉《搜神記》中最著名的「人騙鬼」故事——《宋定伯捉鬼》。當時心中生起一個莫大的疑問：人都能把鬼給騙了，真的好嗎？

話說南陽郡的宋定伯在年輕的時候，有天走夜路，遇到一個鬼。

宋定伯問鬼是誰，鬼說：「我是鬼」。

鬼問他：「你又是誰？」

宋定伯騙鬼說：「我也是鬼。」

鬼問他：「你想到哪裡去？」

宋定伯回答說：「想到宛市去。」

鬼說：「我也要到宛市去。」

於是他倆同路，一起去宛市，途中宋定伯和鬼聊天，幾次露出破綻，差點暴露身份，但都被他高超的「語言技術」給糊弄過去，並且還套出了鬼「不喜歡人的唾沫」這一弱點。

快到宛市的時候，定伯背起鬼放在肩頭上，一把將它捉住。鬼大聲喊叫，求定伯放開他。定伯徑直走到宛市，將鬼從肩頭放到地上，鬼瞬間變作一頭羊。定伯把它賣了，得了一千五百文錢，又擔心它變成鬼，就向它吐唾沫。

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最後他揣著錢，離開了宛市。

仁者見仁，智者見智。這個故事絕不僅僅只是為了表達「人類用智能和勇氣征服了鬼」這麼簡單。雖然「人騙鬼」中所謂的聰明、勇敢並沒有得到我的認可，但卻讓我開始思考：宋定伯說鬼話，不僅保住了小命，還大賺了一筆，他在處理人際關係上，確實幹得漂亮！

會說話

是一種人際交往能力

人上一百，形形色色。大家不僅年齡、性別、地位不同，就連身份、學識、理解能力等也千差萬別。就像世間沒有兩片相同的樹葉，人，也沒有哪兩個是完全一樣的。

那麼，面對不同的人，自然得運用不同的說話方式，才能建立有效而恰當的溝通。

所以，去掉「見人說人話，見鬼說鬼話」那些腹黑、狡詐的部分，我更願意將它理解為一種人際交往能力，一項為促進人類和諧共生而必不可少的技能。

我們要怎麼去理解和應對人上一百的差異性，從而在人際關係中變得游刃有餘呢？

▪ 注意身份

每個人或多或少都扮演著不同的社會角色，比如隔壁的張姐，她不僅是個女兒，也是她孩子的母親、她先生的妻子、任職公司的職員。

我們在與「百變」張姐相處時，就需要特別注意：

假如你是她的母親，就要關心她的生活與心情，說慈愛與關心的話，同時也要有些威嚴和自律，做她的榜樣和引導者。

如果你是她的先生，就不要把領導的威嚴與「滿嘴道理」帶回家；相互扶持、彼此體諒，溫言細語、關心呵護才是相處之道。

▪ 分清場合

假如你是張姐，在家裡和先生、子女的嬉笑，切不可用到公司領導身上；

對下屬的嚴厲，也不可拿回家面對母親大人。

▪ 話題恰當

要想相處和諧，受人歡迎，選擇恰當的聊天話題也十分重要。

如果你是張姐的閨蜜，別老說她家先生吃得多，長得寬，拉出去丟人現眼，要多說促進張姐家庭和諧的話。

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如果你是張姐，少說自己身體虛弱，讓老母親擔心；別在自己孩子面前，說其他孩子吃得少，長得高，這樣很容易逼得孩子叛逆期提前。

▪ 換位思考

文殊院裡有只「團寵」喵星人，名叫「花花」。它喜歡趴在籬笆根兒打望遊客，無數人給它拍照，非常可惜的是，誰也把它喊不動！

「花花！快來，過來我給你拍個照！」
「花花，你好乖哦，叫一聲……」

各位粉絲、遊客，你們行行好，別再跟貓講人話了！換位思考一下，「貓咪到底要什麼」！

首先，貓的聽力非常好，其聽力範圍是人的3倍。你喊了半天喊不動的原因，是因為它對於不想聽的聲音，會假裝聽不見，出現選擇性失聰。換句話說，如果不是「喊它吃飯」的聲音，一輩子也別想讓它動。

佛以一音演說法

無障礙溝通的頂流

「佛以一音演說法， 眾生隨類各得解」出自《維摩詰經》，說的是釋迦牟尼佛用一種方式講法，一切大眾都能聽懂。這個「一切大眾」範圍究竟有多大？

就拿《普賢行願品》來說，結尾處提到了參會聽法的人員名單：

文殊師利菩薩而為上首。諸大菩薩，及所成熟六千比丘。彌勒菩薩為上首。賢劫一切諸大菩薩。無垢普賢菩薩而為上首。一生補處，住灌頂位，諸大菩薩。及余十方種種世界，普來集會，一切剎海，極微塵數，諸菩薩摩訶薩眾。

大智舍利弗，摩訶目犍連等，而為上首，諸大聲聞。

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並諸人天，一切世主。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切大眾。聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

天龍八部與人肯定語言不通，比丘自然也和聖者菩薩無法交流，但是佛陀一開口，在場所有人都能在第一時間聽懂，並且根據各自的認知層次，對法義有所領會，最後使大家「皆大歡喜，信受奉行」。

就連當今最及時的同聲傳譯也要慢半拍，但是佛陀卻能與不同國籍、種族，不同語種、理解能力的眾生，進行實時、無障礙溝通。

愛語

無障礙溝通的內核

能夠與不同眾生自如應對，在普通人看來，不僅需要超高的情商，甚至還需要一點套路。但在佛法中，更強調以無我、利他之心為出發點。因為佛法對於人際關係的看法，更加重視「發心」，也就是內在動機的良善與否。

所以，在佛學語境下理解「見人說人話，見鬼說鬼話」，更多是希望學人以慈悲、智慧為內核，與眾生搞好關係，常行利他之事。

那麼，說什麼樣的話能讓眾生歡喜，對他們有所利益呢？

菩薩行之「四攝法」中的「愛語」，是每位佛弟子學習說話的入門教程。宗性法師曾教導大家在生活中，把「愛語」用起來：

孩子回來了，你馬上說：「趕快寫作業，不要去玩，不准看電腦，不准上網。」孩子心裡煩悶，答應的口氣都不情願。

如果你換一種語言表達：「你回來了，今天怎麼樣？作業寫完了沒有呀？沒寫完就繼續寫吧！」這樣孩子更容易接受你的意見。

你不要一句話說出來，孫悟空的金箍棒都打不爛，孩子心裡就不能接受。

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愛語實際上是語言的藝術。我們要把話講得別人心裡願意聽，生歡喜心。

今天做生意的人大部分都不會做。生意人講話，三句不離「錢」字。但錢怎麼來？他就摳腦袋，想不明白了。你看生意的「意」字是怎麼寫的？「意」上面一個「立」字，中間一個「曰」字，下面一個「心」字。

「立」是站著的意思，「曰」是說的意思，「心」是別人的心裡。合起來就是你站著講話說到別人心裡頭，他馬上把包包里的錢掏給你了。這就是做生意的訣竅。

怎樣用語言讓眾生對你產生依靠感和安全感？你講話要講到眾生的心裡去；讓他聽你講話覺得心裡溫暖、喜悅和開心，心裡充滿力量。

我們講話要學習菩薩，不要有訓話的感覺。有人在單位是領導，不管跟誰講話都像在訓話。誰願意聽他的？菩薩的愛語，就是使用優美的語言，讓眾生聽了生歡喜心。
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