許真君感天大帝

張貼者：🛂志學

閱讀人數：17714人 張貼日期：2024-09-03 01:30:00
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農曆八月初一「許真君感天大帝」成道聖誕，舉家42人拔宅飛昇  

【維基百科】
 
許遜
許遜（239年－374年），字敬之，晉代著名道士，南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡人，祖籍河南汝南[1]，曾一度於晉太康元年（280年）出任旌陽（今屬四川）令。

是道教淨明道、閭山派尊奉的祖師，被視為江西的鄉土神、水神，人稱許九郎、許旌陽、旌陽祖師、感天大帝，又稱許天師、許真君。       生平 據說，許遜年少時以打獵為業，一日上山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其子而死。

許遜突發感悟，折弩而返，前往棲托西山金氏之宅修道，修學道法於吳猛。一說許遜與吳猛皆修學道法於諶母（一說蘭公傳法予諶母，命諶母傳法予許遜）。

《墉城集仙錄》
稱諶母「密修道法，積數十年，……吳猛、許遜自高陽南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。

孝道之法，遂行江表。」   據傳許遜曾仕晉朝為四川旌陽令，當時就有「點石成金」的法術，每次收稅不足，他就把石子變成銅錢[2]。元康元年（291年）爆發八王之亂，許遜棄官，在豫章地區傳播孝道。許遜東歸後，時值彭蠡湖（今鄱陽湖）水災連年，他率郡民疏治，足跡踏遍湖區各地。他不僅為豫章治水，還到湖廣、福建等地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇。  

許遜教團骨幹成員有十二人，稱西山十二真君——許遜、吳猛、時荷、甘戰、周廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉。以南昌西山為中心，傳教活動遍及豫章及附近地區，岳州平江（今湖南平江）亦有許遜傳教遺蹟。   豫章及附近地區多有許遜以鐵柱鎮魔，殺蛟斬蛇等為民除害的傳奇故事，民間多有許遜崇拜，稱他「傳孝道之宗」，「為眾仙之長」，「每歲夏季，諸卿士庶，各各香華，鼓樂、旗幟，就寢殿迎請真君小型像幸其鄉社，隨願祈禳，以蠲除旱蝗。」   東晉寧康二年（374年）八月十五日許遜「閤家飛昇，雞犬悉去」。

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《孝道吳許二真君傳》載：許遜升遐之日，「四鄉百姓聚會於觀，設黃籙大齋。邀請道流，三日三夜，升壇進表，上達玄元，作禮焚香，克意誠請，存亡獲福，方休暇焉。」   道教信仰 許遜信仰唐朝時開始興起，在宋朝被朝廷所倡導，宋真宗大中祥符三年（1010年），將西山游帷觀升格為玉隆宮。宋徽宗時上尊號為「神功妙濟真君」，南宋時，「真君垂跡，遍於江左湖南北之境，因而為觀府、為壇靖者，不可勝計」。

傳說中，閩東一帶的女神，閭山道教三奶派的宗師「臨水夫人」與法主派的宗師「法主真君」，就是在閩江底的神秘世界閭山，拜許遜為師的。   十二真君信仰 許遜領導下的西山淨明道的十二位核心成員，即許遜、吳猛、時荷、甘戰，周廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉等十二位。   四天師信仰 在某些道教流派中，許遜與張道陵、葛玄、薩守堅共為四大天師。   四法主信仰 臺灣地區盛行的閭山派，將許遜、徐甲、吳猛、董奉四真人共稱，即為四法主信仰。  

閭山三聖信仰 第一種，中是許真君，左脅侍是以降妖伏魔知名的法主真君張聖者，右脅侍是以安胎救產聞名的臨水夫人陳娘娘。   第二種，中是許真君，兩側是張柳將軍，左脅侍是張沙大王，右脅侍是柳源大將。  

保生三真人信仰 在保生大帝信仰中，有所謂的「保生三真人」，認為許遜與孫思邈、吳夲在成神之後成了結拜兄弟。

在廈門一帶認為三神排行依序是大哥「金面」孫真人、老二「紅面」吳真人、老三「黑面」許真人，但在臺灣其排行則因地而異，閭山派的廟宇則是依照「玅濟」許真人、「善濟」孫真人、「慈濟」吳真人的順序排列，如蚵殼港昭靈宮。  

另外在〈道教源流吳真君記〉一文中，曾寫「吳真君，名夲，字華基，號雲衷……晉武時，許真君名遜，從吳真君傳法，吳真君盡以秘法授之。」

可見民間有將保生大帝吳夲與許遜曾拜師的吳猛混淆之現象。  

感天公信仰 江西南昌與福建福州民眾常視許遜為鄉土神，華人的許姓人士，常視許遜為祖靈。

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臺灣本島以許遜為主神之廟宇以桃園市大園仁壽宮最為悠久，相傳為清道光十八年由福建漳浦人許文量恭迎感天大帝來台，清德宗光緒十一年鄉內公眾一同立廟，為大園鄉內最大之公廟信仰中心，每年農曆十月二十五日為安座紀念日例祭之期。鄉內信眾多稱呼「老祖」、「感天公」或「感天大帝」。


    【道教說法】  

許真君寶誥 志心皈命禮。
混元始祖，一氣分真。
多劫之前，積修至道。
勤苦備悉，經緯逾深。
萬法千門，罔不斯歷。
救災撥難，除害蕩妖。
功濟生靈，名高玉籍。
眾真推仰，宜有甄升。
大悲大願，大孝大仁。
九州都仙太史，高明大使。
雷霆泰省，天樞伏魔上相。
至道玄應，神功妙濟。  

掌九天司籍，太乙定命，注生真君，三天按察都檢校，普天奏議大夫，天醫大帝，歷劫度人祖師，淨明普化天尊。

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許遜真君（239年），字敬之，江西南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡人，祖籍汝南（今河南許昌），其父許肅於東漢末年率家避戰亂遷居南昌，吳赤烏二年（239）許遜真君出生於南昌縣益塘坡（今麻丘鄉）。

晉代著名道士，道教淨明派祖師，尊稱許天師。道教中尊為「神功妙濟真君」、「感天大帝」、「忠孝神仙」、「普天奏議大夫天醫大帝」、「淨明普化天尊」。 在道教流派中與祖天師張道陵、葛玄（仙翁）天師、薩守堅（真君）天師共為「四大天師」或「金闕門下張葛許薩慈悲四相真君」等。

為玉皇大帝通明宮四位尊神。
晉太康元年（280）舉孝廉，出任旌陽令，後棄官東歸，於西山中修道煉丹，著書立說，創「太上靈寶淨明法」，白日飛昇。   許遜真君信仰唐朝時開始興起，在宋朝被朝廷所倡導，宋真宗大中祥符三年（1010年），將西山遊帷觀升格為玉隆宮。

宋徽宗時上尊號為「神功妙濟真君」，南宋時，「真君垂跡，遍於江左湖南北之境，因而為觀府、為壇靖者，不可勝計。」  

許遜真君（天師）與祖天師張道陵、葛玄（仙翁）天師、薩守堅（真君）天師共為「四大天師」或「金闕門下張葛許薩慈悲四相真君」等。 江西南昌民眾及許姓人士，常視許遜真君為保護神。

許遜真君（239），字敬之，豫章南昌人，東晉高道，淨明道派尊奉的祖師。  

相傳著有《靈劍子》等道教經典。據道書記載， 少以射獵為業，一日入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其崽而死。許遜真君愴然感悟，折弩而歸， 始棲託西山金氏之宅修道。

聞豫章（南昌，或泛指江西）人吳猛得術士丁義神方，乃拜 大洞君吳猛為師，傳三清法要。

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許真君生而穎悟、姿容秀偉、賦性聰穎，博通經史、天文、地理、音律、醫學、五行學說，尤其愛好神仙修煉。  

許真君二十歲舉為孝廉，屢薦不就。 二十九歲拜西安（今修水）大洞君吳猛祖師學道，盡得祕傳。 三十六歲時與文學家郭璞結伴遍訪名山勝地，最 後在南昌西郊的逍遙山 （今西山）隱居，只求修煉，不願為仕，平日以孝、悌、忠、信教化鄉裡，深為鄉人尊敬。舉孝廉不就，朝廷屢加禮命，不得已乃以太康元年起為蜀郡旌陽縣令，時 年四十二歲。

視事之初，戒吏胥去貪鄙，除煩細，脫囚摯，悉開諭以道。
吏民悅服，鹹願自新。 發摘如神，吏不敢欺。 其聽訟，必先教以忠、孝、慈、仁、忍、慎、勤、儉，近賢 遠奸，去貪戢暴，具載文誠，言甚詳悉，復患百里之遠難以戶曉，乃擇秀民之有德望與耆老之可語者委之，勸率，故爭競之風日銷，久而至於無訟。也就是說，許真 君到旌陽後，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠奸，實行了許多利國濟民措施。

旌陽鬧饑荒，祖師以靈丹點瓦礫為金，令人潛座於縣圃。 其後又出疫病，死者十之七八。祖師以所授神方拯治之，符咒所及，登時而愈。沉癘之疾，無不痊者。

其他 的郡的病民相繼而至者，日有千計，於是將標竹於城外十里江水，將符水撒入其中其中，飲者都痊癒了。

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當地的鄉民都用歌謠稱讚「人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為」。
 

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