人生天地之間，如何面對順逆境界(二)

張貼者：姿余

閱讀人數：53455人 張貼日期：2021-09-07 12:53:00
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人生天地之間，如何面對順逆境界(二)
智隨法師

怎麼去體會天心呢？

人要知道，天是來成就、助成自己的。其實這就是古人對外界環境的一種認知——外界的環境——天地，它是要來成就人的。在這種環境當中，需要轉變的不是外界，而是自己的態度。當人轉變態度，善體天心的時候，“則無苦非樂，無逆非順”，在苦中也是樂，在逆境當中也是順境。因為我們總是在人為地分別順逆、苦樂，所以就會選擇樂、選擇順；逃避苦、逃避逆境。在這種分別當中，當然就無法面對天心，無法面對逆境了。

這也就是佛門講的隨緣。佛門有更高的方式來處理，人不用去管天地之心，就順其緣，來者就受，“事來則應，事去則靜”。無論是苦是樂，是好是壞，人都接受。當然，不僅是從心態上接受，事相上也要接受，心態上還可以有更高的超越——受而不受，事上接受了，內心還可以超越它。

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我們來看古代的幾位特別的人物：寒山、拾得，還有濟公和尚，他們的那種生活方式已經遠遠背離常人，為什麼他們還能夠樂在其中呢？就是因為外界的順逆在他們那裡已經沒有了。普通人才有分別心，才有順逆。當人沒有分別、沒有需求的時候，就沒有順境、逆境了。人無所謂，是因為不求好的境界。《寶王三昧論》裡“十不求”中的第一條說：

念身不求無病。

人首先對身體不要求無病，如果天天求無病，一旦生病，就承受不了。當人沒有這種求的時候，生病就無所謂了。這裡有一個原因：“身無病則貪欲易生”，身體沒有病，人反而會增長貪欲；身體病了，反而會減少貪欲，也會把世間很多的事情放下來。尤其是念佛人，在病中什麼都不想了，“趕快往生最好”，這時候往生心反而更真切了。

但是身體很好、很健壯，力氣很旺的時候，煩惱、妄念就都來了。

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所以修道之人如果不求身體無病，那有病也可以坦然接受，在病中就不會生妄念，不會拒絕。其實當我們處在煩惱中的時候，一反觀就會發現，煩惱就是自己平常拒絕的地方、不願意面對的地方。當我們完全接受，願意面對，沒有所求了，這種狀態很快就過去了。

在這裡，儒家用的是“善體天心”，佛門可以換以下方式來應對：
第一，以因果來應對；
第二，以因緣來應對；
第三，以智慧來應對，還包括慈悲。

從因果來講，是自己自作自受；從因緣來講，就是“緣生緣滅”，變化無常。緣分相聚的時候就生發一件事，緣過了就會消失。懂得因緣之後，就明白它是一個空性，是生滅變化無常的，不需要過分計較它，這樣心就可以超越出來。再從慈悲的角度來說，大家都是學佛人，就要以慈悲心來對待別人，學佛大悲心，“彌陀如何為我，我便如何為人”，不跟人斤斤計較，這也是轉變順逆的一種方式。

“善體天心”，是印光大師從儒家角度講的處世方法，說明人一旦轉變心態，善於用心，苦境也是樂境。現在人為什麼吃苦的能力比較弱呢？就是沒有辦法把苦境當樂境了。

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來源 | 《靈岩遺旨·素位而行》

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