說喻--子路救人

張貼者：🛂小惠

閱讀人數：53098人 張貼日期：2021-06-28 15:19:25
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說喻--子路救人


圖／道璞 文╲星雲大師

春秋時代的魯國有一條法律：

如果魯國有人做了他國人民的臣妾或奴僕，只要有人願意將他們贖回，為人贖身的那個人，就可以到國庫領回自己所花費的錢財。

有一次，孔子的學生子貢從鄰國贖回了本國人，卻沒有從國庫拿回自己所付出的錢財。孔子知道了，便告訴眾人：「子貢的處理方式不正確啊！從今以後，魯國人恐怕不會再去贖人了。
事實上，從國庫取回自己所花費的錢財，並無損個人的德行修養；如果人人都效法子貢的做法，那麼就不會有人願意去贖回自己國家的人了。」

後來，孔子的另一個學生子路，在路途中救起了一個溺水的人。
那個人非常感謝子路的救命之恩，便送了一頭牛作為回報，子路當下接受了他的饋贈。
孔子知道了以後，滿意地點頭說道：「很好、很好，以後魯國人搭救溺水者就會越來越多了！」

毀譽對於一個人來說很重要，但是當某件事情關係到團體、社會，乃至國家的利害時，如果你肯得放下個人的得失，著眼於大眾的利益；
肯得放下一時的成敗，著眼於團體的前途，那麼距離聖賢之路，也就越來越靠近了。

甚至進一步說，小至一個團體，大至一個國家，如果以大眾安樂為前提的人多了，以個人得失為考量的人少了，不論從團體以至國家，必然也會更加繁榮興盛了。

所以，希望人人都能學習聖賢的胸襟，共同為開創世間美好的未來盡一份心力。


「子貢贖人」和「子路受牛」是發生在孔子與他的兩個學生––子貢和子路身上的小故事。

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這兩則故事告訴我們，如果只強調無私奉獻和道德的高尚性，而忽視了做好事應有的社會回報，那麼所謂的道德行為就會難以為繼。

子貢贖人的故事是說，春秋時期魯國有個規定，凡魯國人看到本國人在他國淪為奴隸，可以將之贖回，費用由國家補償。子貢贖買了一個奴隸，但它「發揚風格」，拒絕了國家補償。
世人夸子貢高尚，但孔子卻責備了子貢，說他打擊了人們繼續做贖人這樣的好事的積極性。因為有子貢的「模範行為″在前，大家也不好意思要回報，那麼就會想，我何必做這樣的賠本買賣呢？

子路受牛的故事講的是，子路救了一個落水者，人家酬謝他一頭牛，他收了下來，孔子稱讚弟子做得對，說以後魯國救人的人會更多。 從正反相對的這兩個故事我們看到，孔子對一種道德行為的評價，重點不在於細究做好事背後是否有純粹的道德心，而在於看此種行為能否形成良好的道德激勵。

如果一味地強調道德的高尚性，而忽視了做好事應有的社會回報，那麼道德行為就有滅失的危險。不求任何回報的道德標準固然高尚，但並非人人可為，也並非長久可行。

經濟社會一個重要的行事規則，就是要結合物質利益去做事。
任何時候只講精神獎勵，不講物質獎勵，甚至以精神獎勵來抵消物質獎勵，久而久之便會使人們喪失精神追求，阻礙進步的動力，即便是再好的道德行為也不會有人去主動實踐。

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