「今生」與「來生」

張貼者：🛂孟吟

閱讀人數：16937人 張貼日期：2020-09-14 08:00:00
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今生與來生

「來生」即是指在今世之後還有下一世。
對於害怕「死亡便是一切的終結」的人來說，「來生」是一種救贖。因此，殺人犯判了死刑，假如他相信有來生的話，他會說：「十八年後又一條好漢。」在今生愛得纏綿的情侶臨終時會說：「我們來生再續前緣。」來生似乎為今生有限的生命給予無限的延長，為人們今生不能圓滿的事給予能夠完滿的機會。可能，因為有了「來生」這個救贖，人們對死亡的恐懼也會少了。
　
有了「來生」，死亡便只是一個中途休息站，並不代表一切的終結與毀滅。因此，只要人們有「來生」這個信念，死亡便不再可怕了。只是，在這個科技資訊發達的時代，人們很難相信會有來生。
　
記得在《西藏生死書》中提到，有些佛教上師，會問前來請求開示的人們一個簡單問題：你相信今生之後還有來世嗎？
問這個問題的原因是假如一個人相信有來生，那麼他的整個人生觀就會改變，對於個人的責任和道德也將了然于胸。

但不相信有來生的人，他必然是比較短視的，只會盡力的追求今生中一切的利益擁有。

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這証明了「來生」這個信念不單只是死亡的「救贖」，也影響著今生的行為模式、生命態度。
　
可是，這個信念對於不同的人來說有著不同的影響。
可能，
人們覺得今生太苦了，便自殺，希望下一生有好環境，又或者說今生可以不讀書，玩一世，下一世再讀吧。有這種行徑的人，都沒有想到一點，就是下一世的外在環境未必如今生的一樣，如果來生比今生差，那要怎樣活呢？
　
要相信來生，不是等如可以漠視今生的事。想深一層，當今世之後有下世，下下世，下下下世，可能有一些苦痛永遠不能像「沒有來世」的人──得到永遠的解脫。

「來生」這信念可能會成為今生的逃避藉口。
因此要解決生命中的痛苦，不單只是依靠「來生」這個信念，
而是要徹底的尋求解脫方法。

所以，無論有多少個來生，問題也要正面的面對和解決，今生面對的問題，就應該開始著手解決，假如今生努力也解決不來，也可以寄望來生想得通，或遇上什麼人幫助。「來生」的意義不是今生的逃避藉口，而是提供了更多、更長的時間給予我們解決問題，脫離苦難。
　
因為「來生」的信念不是我們今生的逃避藉口，所以今生的事也是要今生做，佛教中「輪迴」不單只提供了來生的機會，也告訴我們今生與來生之間有著因果關係。
因為今生是來生的因，故要來生怎樣，今生是重要的關鍵。

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有了輪迴，今生便得好好珍惜自己，為來生的日子鋪路。
　
當然，在這科技發達的社會中，要人們相信有「來生」這種毫無科學根據的事是十分困難。但我們可以換個角度來看。

「來生」提供了機會，目的是為了要人們在臨死時可以比較安祥，相信下一世會有好轉，其實即是叫人放下「今生」的包袱。

因為能夠像墨端的人始終不多，要學會既相信死亡便是生命的完結，並不是關係的完結，又可以放下一切的執著是十分困難的。

而且「來生」也可以作另一種的解讀：「來生」的信念的本質是連續不斷的生命，
一生接一生，一日接一日，一秒接一秒。今生便是今生，在今生裏的任何一日，一秒，一刻也無法回頭，因此每一秒都是「今生」，每一個「下一秒」都是「來世」，無論有多少個「來世」，也要把握每一個「今生」。

讓每一秒都是活得自覺的，盡情的。
不過，沒有了「來生」這個信念，對於死亡的恐懼也可能大了。

如何解決死亡的恐懼，就要在今生中學會「放下」，像墨端般放下五取蘊，安然面對死亡。
　
「來生」這個信念，你相信了，你的生命會變得更積極，對死亡也不再那麼害怕，但不相信也不要緊，只要明白活在當下的意義，同樣對生命有著積極的影響。

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胡慧欣 編輯

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