太上洞玄靈寶救苦妙經

張貼者：Allan

閱讀人數：18861人 張貼日期：2016-08-16 19:47:24
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《太上洞玄靈寶救苦妙經》
（《正統道藏．洞玄部．本文類．服字號》，新文豐刊本第十冊六七０頁）；
另洞陽子撰《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經註解》

（《正統道藏．洞玄部．玉訣類．推字號》，新文豐刊本第十一冊一四九頁至一六三頁），是此經之註解本。
《太上洞玄靈寶救苦妙經》以地獄薦拔，救贖亡魂為主。經中說太乙救苦天尊是玄、元、始三氣所生，以感應為主，「救一切罪，度一切厄」。並說：「救苦天尊徧滿十方界，常以威神力救拔諸眾生，得離於迷途。」其地獄救贖的方法，是存思太乙救苦天尊聖像，念誦聖號，並轉讀此經。

《太上洞玄靈寶救苦妙經》：
「爾時救苦天尊徧滿十方界，常以威神力救拔諸眾生，得離於迷途。
眾生不知覺，如盲見日月，我本太無中，拔領無邊際，慶雲開生門，祥煙塞死戶。
初發玄元始，以統祥感機。救一切罪，度一切厄。
渺渺超仙源，蕩蕩自然清。
皆承大道力，以伏諸魔精。
……歸命太上尊，能消一切罪。
東方玉寶皇上天尊、南方玄真萬福天尊、西方太妙至極天尊、北方玄上玉宸天尊、東北方度仙上聖天尊、東南方好生度命天尊、西南方太靈虛皇天尊、西北方無量太華天尊、上方玉虛明皇天尊、下方真皇洞神天尊。

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道言：十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人，委氣聚功德，同聲救罪魂。
罪魂實可哀，我今說妙經。
念誦無休息，歸身不暫停。天堂享大福，地獄無苦聲。
火翳成清署，劍樹化為騫。上登朱陵府，下入開光門。
超度三界難，徑上元始天。」

（《正統道藏．洞玄部．本文類．服字號》，新文豐刊本第十冊六七０頁）
 此經說太乙救苦天尊是「初發玄元始，以統祥感機」。
玄、元、始，為形成三清天之三氣。

道經中最常見的說法有兩種，一是由老子一氣化三清，一是說由元始天尊來布氣化生諸天。
較普遍的說法，是由一氣而生始、元、玄三氣，而後形成為天地及萬物。
三氣生萬物之說，後來逐漸以元始天尊為主，由元始天尊以一炁（氣）而生始、元、玄三炁；
始氣青，化為玉清聖境，為元始天尊所都；
元炁白，化為上清真境，為玉晨大道君所都；
玄氣黃，化為太清仙境，為太上老君所都。

三氣化生三清仙境；
其後再由三炁生九炁，九炁化為九玄三十六天，其後再以五方氣化為三界三十二天（種民四天，加上三界二十八天，共三十二天）；諸天既成，然後再造大地與萬物；
在地下方面，有九地九壘三十六土皇；
在地上有崑崙山、三島十洲、洞天福地及人民萬物等等。

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詳見筆者《道家道教與中土佛教初期經義發展》第二章，二００三年九月，上海古籍出版社出版。
 此經以太乙救苦天尊為玄元始三氣所生，以感應為主。以「救一切罪，度一切厄」為太乙天尊之職司；且較偏向於地獄救贖亡魂。能使地獄「火翳成清署，劍樹化為騫。上登朱陵府，下入開光門。」朱陵府，又稱南宮，即南昌上宮之簡稱，又稱南上朱陵宮，又稱朱陵宮，或「朱宮」。元．陳觀吾《元始无量度人上品妙經註解》卷上「功滿德就飛昇上清」下註云：
　　「蓋經中所言朱宮，或言南昌上宮，或言朱陵，或言南宮者，皆離宮也。」（《正統道藏．洞真部．玉訣類．往字號》，新文豐縮印本三冊三三四頁）
 南宮是道教度魂煉魄之宮，學仙之人，在上升天界時，須經過南宮；以魂魄飛昇者（肉身不在者），鍊去鬼質；以生身昇天者（肉身成道），鍊去垢穢；使形神俱化為清輕仙質，然後才能昇入天界。南宮中主持鍊度之神，有吁員、韓君丈人等，以流火之膏火鍊形質，以黃華之水蕩濯尸形。詳見筆者所著《六朝道教上清派研究》第七章，二００五年台灣文津出版社出版。
 《太上洞玄靈寶救苦妙經》經末附「宣和甲辰秋」池洲監押趙子俅所述僧童莫道祖誦念《太上救苦經》及天尊名號以薦拔亡母的靈感事跡。宣和甲辰，為北宋徽宗宣和六年（西元1124年）；則此經的撰作年代至遲應在北宋初或唐世，但也能成於六朝，六朝道典中和救苦天尊相關的經典已相當多，且大都偏向於地獄度亡。
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