修行心念力

張貼者：老實巴

閱讀人數：47人 張貼日期：2024-06-04 08:00:00
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知道修行的條件和修行的目標，還需要有具道因緣。力者，力用，即「具道因緣」，這十種「力」就是能使我們完成這個道的因緣。法華經說：「佛種從緣起，是故說一乘。」  其中「因」是根本，我們來學佛多半都會有自己的動機。

建立正確的動機和觀念，與我們往後的學佛道路有很密切的關係。不管當初的觀念是對是錯，經過長時間的接觸以後，就要讓它健全，修正最初錯誤的觀念，調整到正確的方向。

事實上，學佛不是消極的逃避，而是積極的承擔。  「欲」是希求，也就是於佛果菩提存勝大的希求，欣然起行，希求人人都能成就佛果菩提，這是我們學佛人的目標。剛開始的人也許「欲力」不對，但要如何把世間法調整為出世間法，最好的方法就是從世間法中下手，然後去成就出世間法。

譬如說，我經營事業，把事業經營得很好之外，還懂得要布施、要奉獻，不僅是錢財的布施，也能藉著在商場上、職業工作範圍裡的修行，盡量以身作則去影響人，一起做布施、做奉獻，「布施的人有福，行善的人快樂；時時心有法喜，念念不離禪悅」，在世間法中成就了出世間法。

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 「方便力」，即是懂得因時、因事、因人的善巧方便；橫說、豎說，都是慈悲的化現。

攝論說有六方便：慈悲顧念；了知諸行(諸行無常)；欣佛妙智；不捨生死；輪迴不染(在汙泥而不染)；熾然精進(如火之熾盛)，有此六種方便，方能成就悲智雙運。

而攝受與折伏二法，是為菩薩在接引、利樂眾生時所行的善巧方便之法。所以，當遇上柔軟、怯弱的眾生時，會以大慈悲心，予以攝受、調適而降伏之；然而遇上剛強、頑劣的眾生時，則以大智慧力，來折挫、摧伏而化導之。  

我們最不易折服的人，就是自己的父母親。有些父母親很好溝通，就不需要用「折」，而用「攝」的方法；有些父母親自我觀念很強，畢竟我們是子女，要他們反過來聽從是很難的，這時用攝受漸進的方法就容易多了。

佛、菩薩在此六方便中，折、攝的方法經常是交互運用的。  現在的人所談的方便，大都已經變成了隨便，對不知如何處理的事只好用「包容」的，這恰好是顯露出我們缺少智慧。

例如有人嗜服安非他命，每個月又不能不給他零用錢，於是要求他每天念佛數百聲或數千聲，他做到了就給零用錢，做不到就沒零用錢，給錢的人雖然保住了錢，而嗜服安非他命者卻沒有得到適切的教化，依然如故。

如果用錢財能使一個人懸崖勒馬，改邪歸正，這才是用到了「折攝之法」，也就是真正的「方便」了。

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