若從《法華經》佛陀的視角來重新定義修行，我們便不能再將修行視為「個人的進步」，而是從「本具的佛性」出發，觀照眾生皆在戲劇般的輪迴中遺忘了真實面目。
佛陀在《法華經》中展現的視角，是「會三歸一」與「開權顯實」。以下以此視角展開對修行、規律與本質的定義：
一、 現象層（權）：方便示現的戲劇
從《法華經》來看，世間萬象如同「火宅」中的兒戲。眾生執著於眼前的成敗得失、順逆境界，其實都是為了適應眾生根器而設的「方便」。
二、 規律層（會）：回歸一乘的軌道
《法華經》的核心規律在於「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三」。修行不是透過努力去達到某個新境界，而是「歸位」。
三、 本質層（實）：常住不滅的靈魂
這是《法華經》視角中最崇高的一點——「如來壽量品」，揭示了佛並非在某個時刻才成道，而是本來就在。
修行通透後的視角總結：佛陀的境界
從《法華經》的視角，修行至通透的境界，是從「修煉者」變為「覺者」：
無量無邊的願力：修行不再為了超越世俗算法，而是為了利益眾生，將自己的生命與萬物眾生合而為一。
如實觀：看見一切現象，都能看見其「緣起性空」的本質。不再糾結文字，而是直指人心，見性成佛。
大自在：活出的是「無為而無不為」的生命。因為內在已與源頭合一（天人合一），此身即是道場，此行即是佛事。
佛陀的視角告訴我們：修行不是追求成為什麼，而是回到那個從未失去過的、清淨、自在、本來就具足的自己。 當下即是佛土，當下即是正覺。
這是否讓您對於「修行是回歸」這一概念，有了更宏大的視角連結呢？
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