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] > 文章類別:心靈文章
煩惱是造成生死的主因
張貼者:黑糖
閱讀人數:13741人 張貼日期:2024-04-29 08:00:00
1
生死輪迴誠然是修道者的大患,而生死的根本原因,是因為我們造作無邊無際的煩惱。
煩惱,梵語klesa,是一切能污染擾亂有情身心的精神作用。由於能夠使眾生迷惑事理,妨害覺悟,所以又稱為「惑」。
《成唯識論》卷八說:「生死相續,由惑業苦。發業潤生煩惱名惑,能感後有諸業名業,業所引生眾苦名苦。惑業苦種皆名習氣。」煩惱之所以會造成生死過患,是由於它既能夠招感業力,又可以引發未來的生死果報,因此這二種作用稱為「發業潤生」。好比植物落下的種子,還需要水份的滋潤,才能長出嫩芽。眾生因為迷惑事理而造成惡因,所種下的業因種子,再經過煩惱水的滋潤,就會產生力量,招感苦澀的惡果,逼惱眾生的身心。如此一來,煩惱(惑)、業(行為)、苦(苦果)展轉相因,循環不息,就形成有情無量劫以來的生死輪迴。
佛陀為了使眾生認知斷除煩惱的重要性,於是從各種不同的立場來說明煩惱的種種害處,煩惱因此有許多異名:
1.隨眠(anusaya):潛在的煩惱隨逐眾生,眠伏在深層的意識裡,以極微細的活動型態,在不知不覺中擾亂有情身心,所以稱為「隨眠」。
2.纏(paryavasthana):指煩惱在起現行時,纏縛清淨心性,能妨礙修善,所以又名「纏」。
3.蓋(avarana):因煩惱覆障遮蓋善心,所以稱為「蓋」。
4.縛(badhana):指煩惱束縛眾生身心,並且招感苦果,使眾生不得自在。
5.漏(asrava):漏,有流注漏泄的意思。眾生因為煩惱,常由眼耳鼻舌身意六根門頭漏泄過患,又於生死中流轉於三界,所以稱為「漏」。
6.取(upadana):因為欲貪等煩惱熾盛猛烈,使得六根不斷馳求執取外境,所以稱為「取」。
7.繫(grantha):煩惱將眾生繫縛於迷惑的世界,使身心不得自由,所以稱為「繫」。
8.使:指煩惱能驅使有情在生死中流轉不已,所以稱為「使」。全稱為「正使」,是現起煩惱的主體。
9.垢(mala):指煩惱能污穢眾生的心性,所以稱為「垢」。
10.軛(yoga):指煩惱能牽制眾生,使不能出離生死,所以稱為「軛」。
11.結(samyojana):又作結使。結,是繫縛的意思。指眾生被煩惱繫縛在迷境裡,而無法出離生死之苦,所以稱為「結」。
12.暴流(ogha):大水暴漲時,可漂流人畜、房屋等。煩惱來時,有如洪水一般,能流失眾生的善良品德,所以稱為暴流或暴河。
13.塵垢:塵埃能附著於他物,並予以染污。煩惱能附著於心上,垢染清淨心性,所以稱為「塵垢」。
14.客塵(akasmat-klesa):又作客塵煩惱。煩惱本非心性固有之物,而是因為迷於事理才生起的,所以稱為客;又因為煩惱能污染清淨心性,猶如塵埃能染污萬物,所以稱為塵。
15.稠林(gahana):指眾生的煩惱,交絡繁茂,有如茂密的森林,所以稱為「稠林」。
16.塵勞:煩惱能染污心性,使身心勞頓,所以稱為「塵勞」。
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