佛言。眾生以十事為善。亦以十事為惡。何等為十。身三。口四。意三。

張貼者：黑糖

閱讀人數：13844人 張貼日期：2024-04-22 08:00:00
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淨修身業
眾生以身口意造作善惡十事，其中殺、盜、淫屬於身體所造作的惡業。欲得善報，應做到不殺生、不偷盜、不淫欲，進而身行善法，如護生、救生、布施供養、修梵行等，此即為淨修身業。
 
《大智度論》云：「諸功德中，不殺第一。」十惡之中，以殺生罪最重，其中殺佛、聖人、父母等罪更重。起殺心斷一切有情性命，將招感短命多病、眷屬離散、刀兵劫難等苦果；若捨離殺業，自然少病少惱、無諸怨仇。除了不傷害眾生，更積極的還要救生、護生，乃至不食眾生肉，如此不僅長養慈悲心，還能與眾生結善緣。
 
凡夫無始以來的業習難除，對於所喜好的人事物，易起貪染佔取心，甚至於犯下偷盜罪。舉凡一切有主物，未經主人許可，心存盜意而取即稱為偷盜，所感的苦果為貧窮卑賤、事業不順等。唐朝杜順和尚，一日將鞋晾於屋外，鄰人擔心鞋被偷而提醒和尚，但和尚說：「我無量劫未偷他人一文錢，自然不怕鞋被偷。」若不偷盜、不貪利且能行布施供養，不僅現世能身心安樂、處眾無畏，來世更可得大富饒財。
 
《楞嚴經》言：「若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。

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」出家眾為了脫生死，所以斷除淫欲；在家眾除夫妻正淫外，不應邪淫，行邪淫者，未來則招感伴侶不貞、眷屬不和等果報。唐朝狄仁傑年少時入京赴考，遇守寡少婦以身相許，不但絲毫不為所動，並且教少婦以不淨觀對治心中淫念。後來少婦堅守婦節，受朝廷表揚；而狄仁傑不為女色所惑，後亦位居高官，於唐睿宗時被追封「梁國公」。淫欲將眾生繫於三界生死牢中，假使能化除欲愛煩惱，無諸雜染，身心則能調順安泰。
 
總之，如果能夠做到不殺、不盜、不淫，再加上內心清淨，則種種世間、出世間的功德必然得以成就。
 
淨修口業
言語是人與人之間溝通的重要工具，所謂「良言一句三冬暖，惡言一句九月霜。」口說善言能令人心生歡喜；口出惡言，除了令人生惱，還須自受惡業苦報。口過有四種：兩舌、惡口、妄言、綺語。於兩人之間挑撥離間即是兩舌，如俗諺云：「嘴巴兩片皮，說好說壞都是你。」常撥弄是非者，未來招感聾啞、眷屬乖離等報。惡口是以粗言惡語罵人，若常遭官司纏身或常與人發生口角，便是過去惡口所致。

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說謊話欺騙他人稱為妄言，會招感口腔惡疾、被人毀謗欺誑的果報。綺語是指言不及義的輕浮言語，講黃色笑話、言情小說也屬於綺語。現世口齒不清、遭人戲弄輕賤，即是過去綺語所感的果報。
 
有些從商的居士，想發心受五戒，但又認為做生意當中，極難真正說老實話，所以沒辦法持守不妄語戒。其實，任何事情都不離因緣果報，想要生意興隆，便須誠實、信用。如過去的百年老店能永續經營，不外乎是本著童叟無欺的理念。以真誠不妄之心待人處世，則無須擔心事業無法成功。
 
羅睺羅年幼擔任佛陀侍者時，喜歡開人玩笑。有人來拜訪佛陀，佛在精舍時他就說佛不在，佛陀不在時他卻又說在。一日，佛陀喚羅睺羅用澡盆取水來洗足，洗畢將水倒棄後，佛要他把澡盆覆地，之後又叫他注水，羅睺羅心想：「覆盆怎麼裝得進水呢？」此時佛陀訓斥：「這就像無慚無愧的人，喜歡打妄語，使自性被覆蓋，道法不能入心一般。」犯口四過，不但損福缺德，心中亦難與道相應，由此可知口業清淨對修行之重要性。

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佛於無量劫來未曾打過妄語，所以具清淨梵音，說法音聲能遍傳十方國土，而且以一音說法，世界各國的人都能理解，連畜生、餓鬼、地獄道眾生也能聽得懂，此即因地修行時，口業清淨所感的殊勝果報。如果我們遠離四種口過，以真誠心待人處世，不但能得人信賴、尊重，念佛、持咒、誦經也會有感應，因為口業清淨，自然有清淨的功德效用產生。
 
淨修意業
意業所造作的三種惡為：貪嫉、瞋恚、愚癡。一般人多半貪求五欲的享樂，在求取過程中由於貪念障蔽自心，見他人勝過自己，便心生嫉妒、患得患失。戰國時孫臏與龐涓同學兵法，龐涓嫉妒孫臏的才能，擔憂其名氣超越自己，故藉刑罰殘害孫臏，最後於馬陵一戰，龐涓卻兵敗而羞憤自盡。人生的貧富貴賤，是由過去行善或造惡所感，若是以惡心求名求利，不僅徒勞無功，最後更難逃惡業苦報。假使不起貪心，並且處處都以利他為出發點，就不會產生執著、煩惱，未來也能獲得六根圓滿、財富豐足的果報。
 
再者，要慎防瞋念的生起。所謂「瞋火能燒功德林」，起瞋恚心，不但將自己困於熱惱憤恨中，瞋火一發，還會燒盡辛苦所做的種種功德。《遺教經》云：「瞋恚之害，則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。」面臨惡劣境界時，應了知種種惡果都是過去的惡業所致，如此則能安忍於心。

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若不起瞋心，又能以慈悲心對待一切眾生，不僅逆緣障礙得以化解，未來也會感身相端嚴的果報。
 
愚癡，是指不知因緣果報、緣起性空以及人人皆有佛性的道理。縱使於世間擁有再淵博的學識，不了解因果心性之理，不明白做人做事的準則，也同樣是愚癡。想讓自己不愚癡，就應從聽經聞法開始，進而改正錯誤的思想觀念，以正知正見作為人生的指針。
 
淨修意業，必須從起心動念處觀照，使意念不起貪、瞋、癡三毒。若不知道返照自心，則易受習氣牽引而造作惡業；如能時時覺察、覺照，不被名利財色所惑，心自然能與聖道相應。
 
心為繫縛與解脫的根源，罪福皆由心造。修十善法，得生天享福之報，衣食自然具足；行十惡法，墮三惡道中受苦，難有出期。身、口二業的造作，取決於意業的善惡，所以除了要收攝身口，更要以正知見淨化意念，將貪欲心化成布施供養心，轉瞋恚心為慈悲喜捨心，以薰習正法除去愚迷邪癡。若人人均能身口意不造十惡，將十善落實於社會，必然能為世界帶來安定祥和。
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