您知道【迴向】功德 力量巨大嗎？

張貼者：🛂小英

閱讀人數：16747人 張貼日期：2021-07-26 08:00:00
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您知道迴向功德力量巨大嗎？

很多佛教儀軌的最後都有迴向文，其實就佛法的觀點，我們在任何時候，做的任何功課、修行，都一定要記得做功德迴向。
迴向的力量有多大，看看經典怎麽說。

 廣嚴城的餓鬼眾 佛陀在廣嚴城的時候，那里的信眾準備在第二天迎請佛陀，供養午齋。
當天晚上，
有五百餓鬼來到佛陀面前請求：「明日供養您的善根，可不可以迴向給我們？」
「為什麽要迴向給你們呢？」佛陀明知故問。
「我們是廣嚴城這些人的父母，以吝嗇之業而轉生為餓鬼。」
佛陀慈悲地說：「你們明天前來就可以。」
餓鬼們卻說：「我們長相這麽醜陋，若被親朋好友看到，實在不好意思。」
佛陀說：「以前你們作惡業的時候，都不覺得慚愧，為什麽現在果報成熟在身上以後，才感到羞愧呢？如果你們不來，無法把功德迴向給你們。」
餓鬼們只得答應了。
第二天迴向時，五百餓鬼如約前來，廣嚴城的人們驚慌失措、四處逃竄。
佛陀告訴他們：「你們不要害怕，這些餓鬼是你們父母轉生的，它們生前為了你們而造惡業，如今變成這樣的身相，是否能將善根迴向給它們？」
人們回答說：「既然如此，無論如何也要迴向給它們。」
佛陀迴向後，那些餓鬼立即轉生到三十三天。

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這個案很明顯地說明，當我們修持善法，然後對亡人、對惡趣眾生作迴向，他們一定會得到利益。當然，像佛陀那樣的威力我們沒有，但是依靠清淨的信心，依靠三寶的加持力，回向給誰，都一定會讓他獲益的。

比如，當突發不如意之事、疾病瘟疫頻頻出現時，眾多修行人以清淨心做佛事，這樣必定會給世間帶來利益。
因此，學佛的人一定要懂佛法，千萬別像唯物論者一樣，動不動就“做佛事沒用”，“行善幹什麼”；
或者又成了宿命論，“一切命中註定”，“一切不可改變”……這樣輕易否定正法，是非常不合理的。

不說其他的，如果對病人念經迴向，有些很快就好了。這就是佛法的力量，不可思議；這也是如來的加持，以凡夫心無法揣測。
當然，這種加持力，以肉眼是見不到的，但它卻真實地利益到了眾生。因此，在佛教的傳統中，念經做佛事等，歷來都是利益眾生的重要方便。  
有些人不肯行善迴向利他，就說：“佛經裡不是說‘自作自受’嘛，哪裡有你行善，別人領受的呢？”其實這種觀點不對。

“自作自受”是不錯，自己修福，自己受樂，但這也並不妨礙你去領受他人賜予的安樂。
比如，農民可以自己種莊稼，自己養活自己，但如果熟人送來瓜果，他也是可以享受的。
同樣的道理，佛陀在說自作自受、強調因果不虛的同時，也並未否認以回向來饒益他眾的做法，不僅不否認，反而在很多相關的經典中都說，一定要以供僧、念經等功德，救度亡人，護佑生者。

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因此，用善根迴向他人，他人一定能得到。  

因此，積累福德並不在於錢，關鍵是自己的心，所以窮人完全有積累福德的機會。對那些想擺脫貧窮的人來講，與其長年累月辛辛苦苦地尋求財富，不如在遇到殊勝福田時作一次清淨的供養；
與其在百年之中以唾液作飲料來解渴、以空腸作腰帶地辛勤勞作，這遠不如在法會期間作頂禮、轉繞、皈依，或者觀佛陀後向空中撒一粒米作供養。
如果這樣緣三寶福田做功德，不僅能生出巨大的世俗福報，更重要的是能得到解脫。  

雖然就像《慧海請問經》中所說的那樣，“修善違緣多，造惡順緣多”，行持善法並不是很容易，在此過程中會遇到各種違緣，但既然明白了善惡因果之理，再困難我們也要堅持下去。所有的高僧大德都是從佈施、持戒開始，以堅強的毅力一步步地精進積累資糧的，我們應該向他們學習。  

《樓房經》中說:“若對僧眾供養一粒訶子、一勺飲食，未來生中決定不逢疾疫、饑饉、刀兵三大災劫。”所以，如果我們遇到真一輩子出家修行的比丘僧，真誠供養衣食住行，如此都不會生逢惡劫，這在佛經中均有記載。

婆羅門女救慈親 很久很久以前，覺華定自在王如來出世，像法時期有一婆羅門女，善根深厚，信仰佛教極為虔誠。
但她有一個邪見較重的母親，不但不信佛教，反而誹謗僧眾、輕毀三寶。
婆羅門女想盡一切辦法勸母親，但始終無法轉變她的觀念。 後來母親過世，婆羅門女很傷心，據母親生前種種，推知她肯定墮入了惡趣。

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於是婆羅門女變賣家產，供養「覺華定自在王如來」像，在佛像面前一直虔心祈禱。
之後感得佛陀在空中告訴她，要想知道母親轉生何處，回去誠心念佛號即可。
婆羅門女回去後，不斷持念佛號，以佛的加持和威力，她看到自己來到地獄，並目睹了各種苦難慘境。
有一鬼王名為「無毒」，前來迎接她。
她問：「這是什麽地方？」
鬼王說：「這是鐵圍山。」
婆羅門女好奇地說：「鐵圍山不是地獄嗎?我怎麽會來到這里？我母親是不是轉生到這里了？」
鬼王告訴她：「你母親本來在此受苦，但三天前已經生天了，因為她女兒為她設供修福，供養覺華定自在王如來……」
婆羅門女回到人間後，對因果更加深信不疑，立弘誓願：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫！」
佛陀告訴大眾說，當時的婆羅門女即當今的地藏菩薩，當時的無毒鬼王即當今的財首菩薩。
誠如上述，各位曉得為什麽要迴向嗎？
「迴向」是是有功德、有力量的，對眾生有無量的利益。
一般來講，中陰界的很多眾生沒有機會行持善法，若看到自己的親朋好友在人間行持善法，就希望他們能將善根迴向自己。
所以我們如果聽說人死了，尤其是自己比較熟悉的人，應該馬上念《普賢行願品》《觀音心咒》來回向，這樣他們一定能受益。

因為我們是凡人，一旦離開了佛堂，很快就會忘記自己是修行人，所以面對很多世俗上的事情時，難免會產生煩惱，一旦有了煩惱，貪、瞋、癡、嫉妒、傲慢就會自然表露出來。
為了不讓這些貪、瞋、癡、傲慢、嫉妒，把我們所做的功德燒掉，所以我們要做迴向。
讓善根福德因緣往上增長越來越多、永不消失，最好的方法，就是做功德的迴向，就好像將自己的一滴水倒入大海，涓滴入海，只要大海不枯，你的功德永遠存在一樣。

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這樣的話，就不會因為自己的脾氣、瞋恨心燃起時，把這個功德燒掉;就算燒起來也沒關系，因為只燒了屬於自己的一部分，剩下所有眾生的功德，還是會成熟在我們身上。

所以佛陀說：「為利益眾生而成就自己。」 不要怕將功德全部回向給眾生，也不要斤斤計較要保留多少，因為如果我們自己的善根福德被自己的五毒燒掉的話，十方眾生那里還有我們的善根福德呢!更何況眾生都曾經在輪回中做過我們的父母！
1、迴自向他：即將自己所修的一切功德，回施其他法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念‘利益眾生’的偉大精神。
2、回事向理：即將所修千差萬別的「事相功德」，回向於不生不滅真如法界的「理體」。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦回向到法界理體中，並且真正做到「三輪體空」，即「內不見己，外不見人，中不見所施之物」，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回因向果：即將「因地」所修的一切功德，回向到最高無上的佛果。如 「念佛是因，成佛是果」；是出世因果，諸惡莫作是因，歲歲平安是果」及「眾善奉行是因，萬事如意是果」是世間因果。

因此，唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
我們要將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的「功不唐捐」也。

是以修學佛法的同修，實應學普賢菩薩發廣大心：「願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路」，以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得樂。




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