所謂修道者先需明其理，切不可盲修瞎煉。依餘之所見，無論從何契入，先需拜一明師，覓一法脈。餘自幼學道，迄今已有十餘年矣。於三年前出家拜師之前，我一直在進行著丹道的研究。但我的研究和學者的研究不一樣，學者們總是試圖從西方辯證的科學角度來批判或者進行一些歷史剖析，我的研究是試圖尋找出一條切實可行的丹道之理，從而成仙得道。現在道教修行（丹道）的主流大致是以天元大丹為主，從境界上簡單的劃分即是煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛、合虛煉道，從時間上（即修行時期或階段）簡單的劃分即是百日築基、十月懷胎、三年哺乳、九年面壁。我遍觀丹經，其大致便是如此，當然，其具體的修行方式可能略有不同。之前關注過我文章的人應該會知道我所修之道乃是斤車之道，也就是斬殺之道（即斬三尸、殺七魄）。並且我明確提出了“不斬三尸難成金丹，不殺七魄難就陽神”這一理念。但是我之前並未對具體的行持方法進行系統的描述。我的這篇文章主要是想要闡述我自己進行研究、修行的丹道之理。
我們每個人都同時具備形與神，形也就是身，是藉父精母血而成；神也就是性，是秉先天道炁而生。我們後天的種種行為是不能直接行動的，是需要通過兩種氣來運行，即營衛二氣。但是我們本體之中最開始是沒有營衛二氣的，我們體內有什麼呢？有的只是先天陽炁（即先天元炁）。這先天的元陽之炁是不能夠為普通人所能藉用的（神仙除外），這樣就需要某種媒介來把這不能夠為普通人所利用的元陽之炁轉換成可以被普通人所利用的後天營衛二氣，而進行這一轉換過程的就是三尸，凡人通過食用五穀來給三尸提供食糧，從而促使三尸把先天元陽轉後天營衛。
這一點對普通人來說是無可厚非的，不過是元陽之炁逐漸耗盡，人自然就會生老病死。但是對於修道之人來說，這十分危險。因為人的先天元陽是有限的，而且它是修道人的資糧、是修道人的根本、是修道人的大藥，倘若它要是不存的話，修道煉丹也只是一個笑話而已。
但是提到上述的修行過程，細心的人會發現這之中有兩個修行的難題。其一便是從理論角度分析，如果我們失去了營衛二氣的來源，我們是否會發生身體生的某種變化（或者產生某種負面的作用）？其二便是從實際角度來說，我們如何去斬三尸（從而杜絕這導致先天元陽消耗的根源）？
我先來回答第一個問題，我們修道之人的修行從某種意義上來說，便是要擺脫對營衛二氣的依賴。從“十二少”而言（少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，行此十二少，養生之都契也。——摘自《小有經》），這些都是在減少我們對營衛二氣的使用。對於在俗人而言，他們可能做不到像出家人或者某些苦修高道這樣高難度與高強度的修行，但是他們可以通過減少對營衛二氣的使用從而減少對先天陽炁的消耗，如此一來自然可以養生延命。很多人認為邱祖爺當初對成吉思汗所說的“但無長生之藥，只有衛生之道”是在否定成仙，其實我不是這樣認為的，我認為歷朝歷代的皇帝成仙得道的幾乎沒有，唯一的一個還是軒轅黃帝（注：歷史學家們還有很多人不承認他的存在，認為他僅存在於神話之中），至於最接近神仙的漢武帝最後也沒成神仙，其原因大致有二，一者，天子有其職責，怎可貪戀長生，當以百姓生為生；二者，位高權重，好酒與美女等誘惑太多，導致很多皇帝不能放棄世間榮華。因此邱祖爺在特定的背景說出了特定的話，並非否定神仙的存在性，而是一種想要救濟蒼生的方便法。試想一下，倘若成吉思汗真的去跟邱祖爺學成仙之道了，那天下豈不大亂？如此便是違背了上天的好生之德，怎能成仙得道？說到這裡扯遠了，我們回歸到初始的問題，失去了營衛二氣的來源是否會對我們產生影響？答案是肯定的。如果擺脫營衛之氣如果成功了，依我所見，此人便是遍體真氣，可謂真人矣。而之所以未能擺脫，根源在於心思尚未澄明，不能做到十二少，不能斷絕七情六欲，但是倘若能做到一半也便對普通人有無盡的益處了。
下面我在來闡釋第二個問題，如何斬三尸？
前文我說了，三尸是通過五穀來維持自己，做著“轉換“先後天炁的工作。我們首先要減少乃至於擺脫對營衛二氣的依賴，其次再來斬三尸。
三尸的生命之源歷朝歷代的祖師均有記述，有祖師認為是源自於五穀雜糧，有祖師認為是源自七情六欲，以我愚見，此二者兼有之。因此斬三尸的關鍵在於兩點：其一，斷絕五穀雜糧，也就是祖師所說的休糧辟穀（此處再次強調，沒有過經歷的幼兒少年以及老年人切勿輕易嘗試，每天都有著繁忙工作的人切勿嘗試，食葷腥未斷房事者切勿嘗試，以免發生意外，如果真的想要嘗試，建議提前做好相應的準備工作以及要具備相當長的閒暇時間）；其二，斷絕七情六欲。吾以出家道人的角度而言，二者同步進行為佳。平日可飲水，但不可食，備些高能量的物品以防萬一，畢竟我們是斬三尸不是斬自己。吾曾有言：斬三尸而己活謂之賢，斬三尸而己死謂之愚。什麼意思呢？我們修道的目標不是殺死自己（具體的說不是殺死身體的自己），而是殺死三尸七魄以及七情六欲，如果連帶著把自己殺死了，那還不如不去辟穀。而在辟穀的期間，你的身體由於營衛二氣的缺失會變得越來越虛弱，這個時候魔境便會出現，如果心智不堅定很容易就沉淪其中，變成神經病，但在這個期間往往也會出現一些奇異的事件，但是我是不建議去執著這些的。當然，在我和很多道友的溝通之後，發現他們很多人都是在辟穀之間有所大悟，為什麼？因為他們在這段期間堅定了心神，三尸變得虛弱，自己的靈臺變得愈加清明，所以便能感受到與眾不同的感悟，這一點與社會上很多所謂的辟穀班（實際上提供一些高能量的營養品）是截然不同的。所以說真正意義上的斬三尸，倒更像是在斬自己對俗世的依賴，斷自己的七情六欲。
從泛化的道的角度來說，斬三尸與殺七魄都是在斬除”陰質“，正所謂”煉質入仙真，遂成金剛體“。從《清靜經圖注》的角度來解釋，神仙之所以為神仙，是因為他們屬純陽之體；鬼眾之所以為鬼眾，是他們屬純陰之體；我們人之所以為人，是因為我們是半陰半陽之體。這半陽，我認為就是先天陽炁，這半陰，我認為就是三尸七魄（包含人的七情六欲以及凡心）。所以我們的王重陽祖師才說：心死方得神活，魄滅然後魂昌。斬三尸後，先天陽炁不損，漸成純陽之體，而金丹自成；殺七魄後，七情六欲盡滅，陽神自可凝就，飛升太清。以貧道所見，修道之關卡在此，丹道之密旨亦在此，若能行此斬殺之道，自可羽化登仙。