修行從安住開始，逐步走向等持；從等持成熟，再由止觀雙運推進到加行位的世第一法，最後無間趣入見道。
這是一條從「心能等持、相續無間」，走向「慧能穿透、無間見道」的道路。
九住心所鍛鍊的，是心的穩定與任持能力。從安住、近住、調順、寂靜，直到專注一趣與等持，原本容易隨境漂流的心，逐漸能夠安住所緣，相續穩定，不易散失。
所以九住心的成熟，可以稱為：
心住於等持，相續不斷。
當等持成熟，再以穩定的心修毗婆舍那，止與觀逐漸雙運，便從「心能安住」進一步走向「慧能穿透」。
到了加行位的世第一法，有漏觀慧已成熟至凡夫位的最高峰，對能取、所取的執著逼近最後突破點。
此時所說的「無間」，不只是心保持穩定，而是：
世第一法之後，中間不再插入其他凡夫心位，下一剎那直接趣入見道。
因此可以說：
九住心，是等持無間；
世第一法，是心慧無間。
前者代表心力成熟，
後者代表智慧即將突破。
等持無間，是心不再散失；
心慧無間，是慧不再與見道相隔。
從安住到等持，是心的鍛鍊；
從止觀雙運到世第一法，是慧的成熟；
而無間趣入見道，便是從觀察真理，正式走向現證真理。
心站穩，慧才能穿透；
等持成熟，觀慧才能深入；
心慧無間，便逼近聖道之門。
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