妙覺明性-契合真心

張貼者：麻瓜

閱讀人數：4190人 張貼日期：2025-12-28 08:00:00
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靈山法會中，世尊端坐七寶蓮台，聞富樓那所問，慈悲微笑而告之： 「汝能起疑，是汝用心；但迷霧未開，故見言說相違。
當知世間山河大地、草木眾生、生死涅槃，乃至勞極心亂時眼前虛華——
彼相雖現，非真實有；如空華本無，而病目妄見。

一切諸相，皆依妙覺明性而現其影；影像有來去，本性無生滅。 是故此妙覺明性，非因緣和合而生，亦非自然而有；
非和合，非不和合——離諸戲論，超諸對待。

譬如虛空，不假拼湊而成，亦不從何處忽然而出；
但以眾生妄想分別，遂成種種名相，起種種執著。 然我前廣說因緣者，為令初學知因果、辨善惡，斷惡修善，以立修行根本；
復談自然者，為破外道執自然常住，令其不墮邪見。

汝今當知：因緣、自然，皆是方便假名，如指月之指；
若執其指，終不見月。

但當藉此言教，迴光返照，自證本覺，則疑冰自釋，清淨現前。」

富樓那聞已，心地開朗，歡喜頂禮，感佛慈悲開示。

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  困惑的點：為什麼前面講因緣、自然，後面又說都不是？

關鍵是：佛陀在講兩個層次—— A. 因緣、自然：是針對「相用」說的（眾生能聽得懂的版本） 眾生起心動念、造業受報、善惡因果，這一層確實要用「因緣」來教：
讓你知道自己不是被命運按著打，你是可以改業、改習氣、改方向的。 而「自然」也常被拿來當靶子：外道容易落入「一切自然而然、無因果」或「有個常住自然體生萬物」。佛就用這個詞去破你那個執著。

B. 妙覺明性：是針對「體」說的（本性本來如此，不落四邊） 到更究竟處，佛要你看見：
妙覺明性不是被因緣“組裝”出來的，也不是一個“自然生出來的東西”。

它超出你用概念能框住的四種邏輯：
因緣生
自然生
和合而有
不和合而無

這在佛法裡叫：離四句、絕百非（不落兩邊、也不落中間那個“概念中間”）。

一句很 Z 世代的譬喻： 因緣像「劇情」，妙覺明性像「螢幕」。
劇情有因果起伏，但螢幕不靠劇情才存在；
你不能說螢幕是“因劇情而生”，也不能說螢幕是“自然冒出來”。
螢幕只是——一直在那裡，承載顯現。

所以佛陀「廣說因緣」是在教你先把人生開回正道；
而「說非因緣非自然」是在帶你最後把方向盤也放下：回到本覺。

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