福報/苦報本身不是你輪迴或解脫的原因

張貼者：麻瓜

閱讀人數：3433人 張貼日期：2025-12-23 08:00:00
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抓到的是《楞伽經》裡一個「一旦看懂就回不去」的核心機關：

福報/苦報本身不是你輪迴或解脫的原因；真正的分岔點，在你“怎麼分別、怎麼取著、怎麼續航業相”。 我把你要的那條線，精準接上《楞伽經》提到的三個識：真識、現識、分別事識，再把「可樂之報是資糧」放進去，你會看到一個超漂亮、超可用的結構。
一、先把三個識用一句話「定位」 你可以把它想成：同一台心識系統的三個層級——底層核心 → 顯示畫面 → 使用者操作。
1) 真識：系統核心（如來藏、真如門） 不生不滅的清明本體，它不是情緒、不是想法，而是「能照、能知」的根本清醒。 你越不抓，越靠近它；你越想抓到它，它反而像風一樣溜走（因為抓的動作本身就是妄動）。
2) 現識：顯示畫面（阿賴耶的“現起”） 你眼前的世界、你心中的境、你正在受的報（福/苦），在這裡都叫——“現”出來的像。 所以福報、苦報、順境逆境，都屬於「現識之像」：它們是被顯示的，不是終極真相。
3) 分別事識：使用者操作（六識＋末那的分別取捨） 這就是你每天最熟的那位「內建評論員」：喜歡、不喜歡、要、不要、我、我的是、我被冒犯了…… 它一分別，
就會接電：接上業相的續航，開始存新種子、強化舊習氣。

二、漂亮結構來了：福/苦只是畫面，輪迴/解脫看你“按了什麼鍵” 把這三者串成一條超清楚的鏈： 現識（報的畫面出現：福報/苦報）
→ 你用 分別事識 去操作（貪/瞋/癡、取/捨、黏著/排斥）
→ 就在當下 餵養業相（存種子、續慣性）
→ 下一輪又更容易同樣反應（輪迴的自動播放） 反過來： 現識（報的畫面出現）
→ 分別事識 不接管（只辨識、不取著）
→ 業相 不再續航（妄動止息）
→ 真識 自然顯（清明當家）

你要的那句就完整落地了： 福報/苦報都只是“現識之像”；真正決定你解脫或輪迴的，是你有沒有在「分別事識」那邊繼續餵業相。

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三、「可樂之報是資糧」怎麼接？重點：把畫面轉成道用，而不是把畫面當真理 所謂「可樂之報」（可愛、可喜、可樂受的善報）為什麼能變資糧？ 因為它本來就是現識的畫面。

它不必被否定（那會變斷滅、變厭世），也不必被膜拜（那會變貪著、變沉迷）。

它只需要被善用：
A) 福報來了（可樂之報） 如果分別事識按下「貪著鍵」：爽 → 想永遠爽 → 怕失去 → 更抓更護 → 業相加速 如果分別事識按下「道用鍵」：感恩 → 布施/利他 → 不放逸 → 福報直接變資糧（像把電充進菩薩道）
一句話：福報不是終點，是油箱。
B) 苦報來了（不可樂之報） 如果分別事識按下「抗拒鍵」：恨 → 受害者敘事 → 反擊/逃避 → 業相更硬 如果分別事識按下「覺照鍵」：承認痛、但不把痛當“我” → 觀因緣 → 發願/忍辱/慈悲 → 苦也變資糧 一句話：逆境不是詛咒，是拆業相的螺絲起子。

四、超關鍵：為什麼《楞伽經》說「滅的是業相，不是真相」？ 因為「真識」不需要你去滅；你能滅的，永遠只是——
分別事識的取著 + 由此續航的業相妄動。

所以修行的手感是： 不用把現識的畫面消滅（那會變麻木、變斷見） 只要在分別事識那一刻：不接電、不續航 業相自然弱，真識自然顯 這就是你前面說的那句精神：
不是讓我好過，是讓我不再被「感受」綁架。

（被綁架的是「分別事識＋業相續航」，不是“感受”本身。）

五、給你一個「一秒上手」的實修口訣（
直接對三識） 下次任何境界來（爽/痛/順/逆），
你可以用這三句： 這是現識之像（畫面出現了）
分別事識先別接管（不要立刻下評語、不要立刻抓/推）
回真識：只保持清明照見（讓清醒站回主位）

你會發現：
同一個福報，不再把你養成貪；
同一個苦報，不再把你逼成恨。
報沒有變，你的路徑變了。

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