生死的過患

張貼者：伊哈-萬德福

閱讀人數：50716人 張貼日期：2024-04-28 08:00:00
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　　「生死事大，無常迅速。」生死是修道人最大的魔障，因為有生，我們就必須為了生存，面對人生的諸多誘惑與困難；因為有死，不但中斷了修行，在生離死別的時刻，往往因為愛念深重，而干擾情識的思維，成為往生善道的絆腳石。

　　為了惕勵大家能夠精進修道，超越生死魔障，佛教經典以許多譬喻來形容生死：
　　1.生死如泥：指眾生踏入生死的沼泥中，如果不知自覺，就會沈溺其中，難以出離。《俱舍論》卷一說：「生死泥者，由彼生死是諸眾生沈溺處故，難可出故，所以譬泥。」
　　2.生死如長夜：指在漫長的黑夜裡，我們將夢幻視為真實，直到天亮醒來，方才覺知夢境的虛幻。無始劫來，眾生在生死輪迴中不知萬法皆空，因而起惑造業，好比久處長夜，不知覺悟。
　　3.生死如海：指眾生輪迴流轉，生生死死，死死生生，忽而上昇天道，忽而墮落畜類，彷彿在無邊無際的生死苦海中載沈載浮一樣。
　　4.生死如雲：生死魔障遮覆本性，好像浮雲覆蓋日月一樣。《無量壽經》卷下說：「慧日照世間，消除生死雲。」
　　5.生死如輪：指眾生以惑、業、苦三者展轉相因，有如輪子一樣，在生死中流轉不已。

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　　6.生死如園：指生死界好像公園一樣，是凡夫喜好遊歷的處所，也是菩薩樂於遊化的處所。

　　　　貳‧生死的種類

　　生死輪迴，對眾生而言，是一件非常無奈的事，有些人初學佛，便一天到晚將「了生脫死」掛在嘴邊，不知道廣結善緣，積福修慧，只求往生自了，結果不但自己無法獲得佛法的實益，也使他人誤以為佛教是消極避世的宗教。其實，這是一般人對於生死存有狹礙的觀念所造成的誤解，認為眾生只有肉體的生死，而不瞭解精神上生死的重要性。佛教將眾生的生死分為兩種：

　　1.分段生死：指三界眾生由於煩惱而輪迴六道的生死。眾生由於每世所招感的果報不同，而有形貌的差異、壽命的長短等區別，稱為分段身。受此分段身後，必有一期生命的結束，所以稱為「分段生死」。
　　2.變易生死：指三乘聖者因悲心、願力而來此世間所受的生死。三乘的聖者，已跳出三界外，結束了分段生死，但是因為修道的結果，迷惑煩惱漸減，智慧、聖果漸增，這種迷悟的遷移，感得意境的昇華，每一期都不相同，由前期移入後期的變易，恰好一度生死，所以稱為「不思議變易生死」。

　　由這二種生死的意義可以得知，無論是分段生死或變易生死，唯有精神上的層層超越，才能使我們擺脫肉體上的生死，循序漸進，趣入聖道，乃至成佛證果。而要「了生脫死」豈是易事，若非累劫精進，積集深厚的福慧資糧，又何以成就！
 
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