心經：『菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙』
"心無罣礙"是修行中很重要的法門，但是也是常常被世俗誤解的法門之一，好像修行一定要六根清淨，拋家棄子，看破紅塵，最好是六親不認，好惡不留於心，有也好，沒有也好，什麼都可以，什麼都沒關係，因為要心無罣礙故，所以對於任何際遇、境界都不要起任何反應，最好是心如槁木死灰一樣，而民間故事中杜子春也是有相關聯的故事，必須眼睜睜地看著親生兒子被摔死也不能出聲才能成仙，美其名是世事如夢如幻，不能執著於世俗事上，要如如不動地修行才能成仙成佛，這是一般世俗人對"心無罣礙"的誤解。
如果不認識到真正的自我，沒有體會到真如不垢不淨，本來清淨何來汙染。
我們的本靈、我們的真如本來就是清淨無染，只是被七情六慾所包覆住，而導致累世生死輪迴。
如果沒認識到這一點，只是從表像去看『心無罣礙』這一句話，絕對當場死在句下，每個修行者都要"心無罣礙"，那大慈大悲救苦救難觀世音菩薩就不存在了，因為要心無罣礙，所以看到人家受苦受難也不能起心動念，也不能有所掛礙，更不能出手相助了，那諸佛菩薩也都需要駐世渡人了，那早知道當初佛陀也不用說那麼多法，使得後人學佛學得滿頭包，只留下一句"心無罣礙"不就好了嗎。
所以真正的"心無罣礙"是要看前一句，" 依般若波羅蜜多故"，因為菩薩已經證得智慧、般若故，已經到達解脫、證悟的對岸去了，早已不用三界輪迴了，對於法界實相更是了然於心，更不用說對生命空相的透徹了解，雖然祂們早就知道相對於我們的本性、本靈、真如而言，人世間都是虛幻的，根本沒有苦集滅道，根本沒有喜怒哀樂，所有一切都是"空"，但是百年一瞬，人生旅程中本來就多波折，而這些人生表相的事情卻都是真實存在的，所以只要今世出生為人，就一定有喜怒哀樂，一定有苦集滅道，這些都是不能避免的情緒，而真正的"心無罣礙"是指真如本來就沒有掛礙，而不是指我們強迫自己對於任何事物都沒有掛礙，二者從根本上是很大的不同。
那真正的"心無罣礙"是該怎樣達成呢?首先要先認識到真正的自我、真如，祂才是真正、自然、無做作的"心無罣礙"，而我們的情緒反應都是由第七識末那識所起的，而第七識只有在色身上有存在，因為第八識不會隨個人意根做任何反應，而意根只做反應又不能分析，所以色身需要一個第七識，去掌控其他六識作分別、分析、反應，而一般從世俗事上教導我們要"心無罣礙"的都只是在第六、七識上做文章罷了，並沒有習得真正該認識的第八識，也就是所謂"不識本心，學法無益"，這才是真正心無罣礙的意義。
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