怨 - 是一種病毒
萬福寺
「怨」這種情緒很微妙，人們會因為別人做得不夠好而埋怨，但是怨會影響自己的身體，喜歡抱怨的人通常都會有脾胃方面的毛病。
很多人打著「追求完美」的旗號，埋怨某件事情做得不夠好，但是又沒有表達出來，然後自己就會心生怨氣，最後落下了胃病。
有位著名中醫師發現那些有脾胃方面毛病的人，常常會流露出這類的情緒。
他說，人家做得好不好、對不對，那是人家的事情，但是你會不會因此而產生埋怨的情緒，卻是你的事。
抱怨、牢騷就像口臭，自己沒有感覺到，但是會讓別人覺得不舒服。
或者說，發牢騷的人一點兒感覺都沒有，但是別人很快就能感覺到不舒服。
在一個公司里，對一些人、一些事的抱怨情緒一旦形成，就會逐漸變成整個公司的文化。
從管理學的角度來看，它也叫責任病毒。
抱怨的潛台詞是，問題是別人的，成績是自己的，或者這件事情做砸了、做壞了跟自己沒有關係。
如果每個人都用這樣的邏輯去說話、去辦事，那它就會形成一個疊加，大家都在這個頻率上，就會把這個頻率放得非常大。
一個人在抱怨別人的時候，自己其實已經在抱怨了。
清末民初有一個叫王鳳儀的職業勸善家，他的主要工作就是不斷去發現、尋找每個家庭里的問題，然後幫助大家梳理。
比如，有一個老太太說老頭對她不好，經常打她，然後就跟王鳳儀抱怨，說自己命很苦。
沒想到大善人王鳳儀非但不同情她，反而說：「你拿個鏡子去照照，你那張苦瓜臉永遠都沒有笑容，逢人就說你有多慘，即使你沒嫁給這個老頭，另外一個老頭恐怕也要打你。
」老太太一下子就明白了，原來問題不只出在別人身上。
聽到別人在抱怨你，實際上你也可能在抱怨別人。
這就像是一個遊戲，每個參與者都遵循著這樣一條准則——我對你錯，那麼當你不遺餘力地證明對方錯的時候，對方也會馬上把這個遊戲規則用到你身上來。
抱怨是一個引爆點，人們為之爭執的事情往往是非常小的，但是爭執的行為和過程超越了爭執本身，最後越鬧越大。
說到底只是不服別人，你不服我，我也不服你。
抱怨除了不服別人之外，還源於我們在內心對對方有一種期望。
而這種期望對方並不知道，有的時候甚至連自己都沒有覺察到，所以很多時候抱怨和衝突來自於彼此沒有達成一種共識，形成了希望的錯位。
這種錯位是家庭關係、男女關係、同事關係發生衝突的根源。
怨、恨、惱、怒、煩五種不同的情緒，怨是基礎。
怨之後是恨，恨了就生惱，惱了之後就會怒。
不過，煩跟前面幾個還所有區別。
「怨」其實是一種情懷，因為我們每個人都對別人有某種期待，而這種期待一旦不合意就會腹誹，在肚子裡面表達對別人的不滿。
然後就是情緒醖釀，把別人的一些相關或不相關的行為都解讀為針對自己。
所持煩惱，來自執著。
以佛學來解讀，這種現象的背後就是「我執」，用現代流行的話說就是「我能」、「我的地盤聽我的」。
所以，從這個角度來說，這兩句口號是非常「反動」的。
因為它們包含一種暴力傾向，在整個社會裡面製造了衝突和矛盾。
當人們都認為應當以自我為中心做事時，他對別人就有一種標準，這種標準就是「我」。
甚至連「我」是誰都不知道，就是按我現在的情緒作為標準，這樣必然會造成衝突。
恨不是天生就有的，由於界限不明晰，你深入到他的地盤里，他深入到你的地盤里，雙方都誤以為是自己的地盤，都要做主，這就導致衝突不斷。
所謂禮，其實就是規則。
中國傳統的儒家思想強調夫妻之間要相敬如賓，這樣雙方就會按照倫常來做事情，衝突反而會少。
中國傳統文化還講「君子之交淡如水」，意思就是君子知道自己和所有人之間有某種規則，所以「禮」很重要。
儒家講「克己復禮」，克己是為了回歸禮。
所謂己，就是小我，自以為跟我相關的就是我的地盤，是這樣的一個小我。
標準不統一就會帶來煩惱，但是每個人都是獨立的個體，有自己的思想，統一起來並不容易，所以才會生煩惱。
煩和惱最大的區別在於，煩是對不確定的焦慮，於是心生焦慮。
現代人經常說「壓力山大」。
什麼是壓力？壓力就是煩，是對象不確定時的焦慮。
而惱是你明確知道要什麼，但是對方沒有做到，於是產生了恨意和對別人的不滿。
人的煩惱多了以後，怨氣就會特別大，形成心理暴力的可能性就更大。
煩惱不只影響心靈健康，也會傷害身體：怨會傷脾，恨會傷心，惱會傷肺，怒會傷肝，煩會傷腎。
所以，對付抱怨這種病毒，靠的不光只是醫生，你的心是一顆自救的良藥，請善待並很好的使用它。
。