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] > 文章類別:修行文章
好為人師
張貼者:達輝
閱讀人數:18283人 張貼日期:2019-02-01 08:18:23
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好 為 人 師
孟子曰︰「人之大患,在好為人師。」 意思是說人最大的弊病就是喜歡當別人的老師,喜歡以教人者自居。「好為人師」的人,大部分品性欠謙卑、常自私、好忌妒、貢高我慢、態度囂張、剛愎自用、固執己見,往往認為自己總比別人優勝,執著“自我”為中心,不喜歡接受別人的批評和教導,由於自滿自足,不思進取,又不肯卑躬向他人學習,基本要領尚未掌握得好,就急於表現自己,一知半解,言過其實,使學術搞得面目全非,結果是害人害己。 為何人總是“好為人師”呢? 是否好為人師者,借此炫耀自己的學識還是甚麼原因?
其實這是社會的特性之一,因大至一個國家、一個社會,小至一個團體、一小撮人群中,“一致性”是成功生存的重要因素。每個個體的認知都是以“自己”為中心的。一人之認知,如為大眾所接受和認同,便會產生「和諧」,如此大眾便能和諧相處,成為統一的「祥和社會」。 「炫耀」是來自「競爭」,是「威懾對方」的方法之一,不用武力的競爭,就得靠炫耀。例如大猩猩自拍胸脯、池蛙大聲聒噪等,都是一種「溝通行為」,牠們藉此告知競爭者,一己的性別、求偶、能力、領域、高一等、了不起。人類沿習了這種本能,但行為之動機、目的則比較更複雜。
心理學家認為「好為人師」的人是一種怪癖,而且是愛動氣和好報復的人。 【金剛經】有比喻:佛陀告訴須菩提,一個學佛修菩薩道的人,祇要有一點自認崇高,自覺了不起,他已經是執著了「我相、人相、眾生相、壽者相」。這樣的人,佛陀說:「即非菩薩」,即不是真正行菩薩道的人。 有些學佛行者,誤以為自己閱讀過很多佛經,禪定有一點點的覺受,例如見光見影或夢見一些吉祥夢境等,便自以為了不得,甚至妄自尊大,抱有不可一世的心態和態度,認為自己已有足夠的資格當上師,可以到處為人講經說法,受眾生供養禮拜,殊不知種下了三惡道之種子還不自知!
凡事皆有因果,若果修行還未得到真正的證量,一旦把佛法說錯了,令別人的知見引導錯誤,甚至使他人走入歧途,那麼,為人說法者,必受到因果報應! 古來大德曾經把佛法說錯了一個字,也感召五百世的狐狸精果報。
在佛法的理論上和思維上,修行的實踐經驗上和傳承口訣上等,若誤導他人,後果更嚴重,豈可不慎乎! 佛陀弟子之一的提婆達多,他是佛陀的堂弟,於佛陀回國傳教之時剃髮出家,加入了僧團。提婆達多為人機智聰明,在出家十二年期間,也很認真修道,但卻一直懷有野心,想取代佛陀,出任僧團的領袖。提婆達多後來更加狂妄自大,曾多次設計殺害佛陀,但都一一失敗。謀害不成,在好為人師的欲念之下,提婆達多便開始在教團內製造分裂,成立新教團,提出新的教法。
提婆達多雖然得到大約有五百名徒眾追隨他,最後,提婆達多因貪求名聞利養、起嗔心害佛、出佛身血、破和合僧、另組新教團等之罪行,累積業力之下,命終墮入地獄中受苦,被大山鎮住,烈焰焚燒,受盡種種的痛苦,經歷一大劫。 另一例子:禪宗自初祖菩提達摩至六祖慧能,皆衣法並傳,所謂「將衣為信物,代代相傳;法以心傳心,當令自悟」。
由於六祖深知眾生無明業重,於示寂前斷然改變自來衣法並傳之制,特囑門人「衣不合傳」,意在杜絕後代爭奪衣缽、覬覦祖位之心。怎奈有一知半解又好為人師者,他們未解稱解、未悟稱悟,妄解祖意,盲引徒眾,致使清淨禪林泥沙俱下。
南陽慧忠國師( 775 年卒)時代,南方已經有人將六祖之佛性加以錯解! 學佛之目的是上求佛道,以求開悟見性,然後再下化眾生,行菩薩道。度脫眾生是每一位佛弟子應有的責任,倘若自己都未能得道,又憑藉甚麼來度脫眾生呢? 就好比一個高一年級的學生教一個低一年級的學生般,自己的了解及認知還不夠,祇比別人識多一點點而已。在世間上做老師,除了具備相當的學識外,也必須有品德修養,才能正確地指導學生。世間的老師需具有如此資格,更何況是出世間的上師呢!
作為一個修行人,應該腳踏實地,努力精進,不要急功近利,即使修行上達到某程度的相應,也不要自滿,應要常常保持謙卑的態度,虛心學習。學佛就是在學清淨心,心量要廣闊,看到別人的成就高於自己,更應隨喜讚嘆,多向善知識請益,這樣才會不斷進步,心靈才能提升。
所謂「滿招損,謙受益」,大家要慎防「好為人師」而不自知啊!
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