[返回文章列表] [返回最愛列表] > 文章類別:知識的力量

中秋節與道教的關係

張貼者:🛂志學
閱讀人數:2592人 張貼日期:2021-09-21 13:20:00
0             加Line好友    加Line社群



中秋節與道教的關係

中秋節。

根據目前所掌文獻來看,中秋(農曆八月十五日)成為節日,應在隋唐之時。

中秋節,又名月夕、月節、端正節、八月十五、八月半、仲秋節、中秋節、團圓節。而此節日與道教信仰有關的信俗活動主要有拜月和祭土地神。
 

拜月,也稱祭月、禮月和供月,是一種禮拜月亮的信仰風俗。作為中秋節俗的拜月活動大體形成於唐代,但秋夕禮月則是古之有之。

秋夕禮月即是在秋分的晚上祭月。民間信仰以月為月神,稱月神、月姑、月亮姑娘。道教尊稱月神為「太陰星君」,其聖號全稱為「月府結磷皇君妙果素月天尊」,其宮闕為垣下、素曜大宮。農曆八月十五為太陰聖誕。是月夜月升時,道教宮觀要設壇祭月。







崇拜太陰星君,在中國由來已久,在世界各國也是普遍現象,這是源於原始信仰中的天體崇拜。

在 太陰星君黑夜中,月亮給人帶來了光亮;月色朦朧,又會使人產生許多遐想,許多美麗動人的故事因此產生,「嫦娥奔月」就是其中著名的一個。傳說嫦娥是后羿的妻子,后羿因射九日,得罪了天帝,把他們貶在人間,後來,后羿得了西王母的長生不老藥,嫦娥偷吃後升天而去,住於月宮,就成了月神娘娘。《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。

此後,太陰星君就較普遍地為民間供奉。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情,拜禱太陰星君。有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。

我國有許多少數民族也盛行拜月的風俗,如苗族就有「跳月」的活動,青年男女在「跳月」中,尋求心上人,傾吐愛慕之情,永結同心。

關於月亮的神話由來已久。

據《山海經•大荒西經》記載:「月女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。



文中說帝俊之妻常羲生下了十二個月亮。

其實更多的則是關於嫦娥(妲娥)、蟾蜍、白兔、吳剛、桂樹的傳說。

《歸藏》曰:昔常娥以西王母不死之藥服之,遂奔月為月精。」
《淮南子•覽冥訓》曰:「羿請不死之藥於西王母。

妲娥(羿妻)竊之奔月,是為蟾蜍,而為月精。」
 

又據《五經通義》說:「月中有兔與蟾蜍何?月,陰也;蟾蜍陽也,而與兔並,明陰繫於陽也。」除了蟾蜍外,又有一兔。
 
據《擬天問》曰:「月中何有?白兔搗藥。」可見月中月兔已為當時人們達成共識。

後來唐代大詩人李白在《把酒問月》中就曾吟道:「白兔搗藥秋復春,妲娥孤棲與誰鄰?」說妲娥與玉兔共棲於月中。
 
到了唐代,又有吳剛伐桂之說。



段成式《酉陽雜俎•天咫》曰:「月桂高五百丈,下有一人常斫之,樹創隨合。
 
人姓吳剛,西河人,學仙有過,謫令伐樹。」於是月亮在人們的心目中已為神仙境界,中有雄偉的月宮,美麗的嫦娥,可愛的白兔,高大的桂樹,英俊的吳剛 。

後來道教吸收了這一信仰,將其與太陽、金星、木星、火星、土星等並為「十一曜」,稱其神為"十一太曜星君" 。封月神為「月府素曜太陰皇君」,俗稱「太陰星君」。

在中國民間,至今仍保存了八月十五(中秋節)拜月的風俗。

一般以月餅、瓜果、豆腐作為供品,一些地方在祭拜時還要念《太陰經》和《太陽經》,以祈禱月神保佑全家興旺平安。

民間拜月的方式很多,或者向月亮跪拜,或供月光神榪,還有以木雕月姑為偶像者,但都是把神像供(或掛)在月出的方向,設供案、擺供品,拜祭之。《帝京景物略》、《帝京歲時紀勝》、《夢粱錄》等古籍均有拜月風俗的記載。至清代,拜月仍是一項國家祀典。

除祭拜月神信仰風俗外,還有祭祀土地神之舉。



土地,古稱「社神」,為中國舊時信仰的村社守護神,即管理有限地面的神。《孝經緯》曰:「社者,土地之神。土地闊不可盡祭,故封土為社,以報功也」。《禮記•郊犧牲》亦曰:「地載萬物,天垂萬象,取財於地,取法於天,是以尊天而親地也。故教民美報焉」。春秋時即有祭祀土地神的儀式。祭祀土地神日期,稱為「社日」。秦漢以後,社日一般分為春社和秋社。道教形成後,吸收民間信仰,列土地神於神仙譜系之中。其經書中,亦稱太社神、土翁神、土母神等。而八月十五,正好是秋收之後,為謝神恩便祭祀土地之神,成為中秋節的活動內容之一。




 
太陰星君寶誥

志心皈命禮 (三稱) 廣寒至聖,紫光上真,主北極之陰關,掌人身之魄體,明分長短,致吉凶有缺有圓,顯示災祥,降禍福無差無忒,巡遊不住,月碧亘古常明,輝耀無邊,素魂普施大化,凡承運照,實荷生成,大悲大願,大聖大慈,月宮太陰皇君普照大天尊。

◎免責聲明:以上部分配圖源自網路,若有侵權請及時聯繫我們刪除處理。


【提醒:】