《度人經》經文奧義的理解

張貼者：🛂志學

閱讀人數：2782人 張貼日期：2022-07-26 10:05:00
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《度人經》經文奧義的理解
 

此經為什麼稱為《太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經》，諸家解說各有不同，但基本的理解應該是一致的。據唐朝薛幽棲的解說，所謂“太上”，太是至大之名，上是尊崇之稱。“

洞玄”二字，“洞”就是“通”的意思，“玄”本義是黑色，引申為微妙無形，虛空妙有。洞玄是三洞真經中的一部，洞玄之教以教主靈寶君為跡，以“赤混太無元、無上玉虛之氣”為本。

所謂“赤混太無元”，指的是天地形成前的混沌狀態。“無上玉虛之氣”即先天一氣。 “靈寶”二字，按李少微的解釋：變化無方為靈，欽崇貴愛為寶。靈寶又指性命，因為性命是最珍貴的。一切眾生不離性命，因此，非靈寶不可以度人，非靈寶不可以生神，所以靈寶法為諸法之祖。

對“元始”這兩個字的解釋，薛幽棲說：“元者，初也；始者，首也”，指元始天尊創建宇宙萬化之初，為眾道之首，居玉清上元之境。無量者，“多”的意思，不可稱數，即無邊無際、無窮無盡的意思。

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“度人”二字，從字面上理解是指接引度化眾生到達覺悟的彼岸，我們修道的人，在入道之初，就要有這種意識，我們在這一世輪回中做道人，尊奉太上的言教，先自我反省修身，修正自己的行為和意識，到了獲得自我證悟之時，叫“自度”。然後再以證悟後的道法幫助其他信眾道友開悟得智慧，奉行眾善，叫“度人”。

度人先要自悟自修自證，在通過接引信眾修習道法，來檢驗你自修自證的道法的正確與否，這個交互道通的過程也是每一個修道者所必須要經歷的。

這種必須要經過歷練的路徑才能稱得上“妙經”！從古至今，聖賢無不是以此路徑超凡入聖的，因此，古往今來的高道們才稱之為“上品”！

可見度人經為上品妙經確是非常恰當的！

再看卷首的一大段文字，內容主要是演說元始天尊開劫講經的盛況及其不可思議的功效，首句中的“大浮黎土”乃仙界之國名，即“浮黎大國”，其實指的是“一切眾生”。

而“無鞅數眾”的“鞅”字，同“央”，即無窮無盡的意思。元始天尊為我們演說此經，變現各種殊勝的境界，如使“盲者目明，鳥獸含胎，枯骨更生”等等境界，是什麼意思呢？

真正用意是告訴我們要通過修行，來提升我們狹隘的意識，要站在大自然的視角，明白講，就是要站在陰陽的層面上，超越我們人體感官的局限，以“齊同慈愛，異骨成親”的濟世情懷，師造化，法自然，才不愧太上對我們慈悲教誨。 聖人隨方立教，為的是教化世人，去惡向善。由此而引出持齋、守戒、誦經等有形的方式，也就不難理解了。

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