「門人惑」

張貼者：🛂朗朗

閱讀人數：2601人 張貼日期：2021-11-26 02:51:44
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明朝大儒王陽明先生， 在他三十五歲時，被貶到貴州的龍場驛。經過九死一生，才到達遙遠偏僻的龍場驛。此處位於深山叢林當中，盡是毒蟲瘴氣，身邊所接觸的人，都是當地苗、獠等土著民族，言語不通、文化低落。陽明先生面對他們，不但不嫌棄，更加因俗化導，使大家和樂共處。
當地人民便主動伐木建屋，讓先生安穩的住下來，和他們一起生活。 　　

孔子是萬世師表，看每一個人的本性都相接近，不管背景及環境如何鄙陋及惡劣，都是可以教化的。有志為人師者，自應學習孔子的見識，開闊胸襟，把握教化的機會，推廣五倫教育，安己安人共沐祥和。
地方性的觀念，常深植人心。

人往往因為地域觀念的偏見，而影響了對個人的評價。
經常會聽到：「噯呀！他是某地方人！」好像某一地方的人統統都是罪大惡極似的，連孔子的學生都是這樣。

孔子接見了互鄉一個年輕人，「門人惑」，這三個字多嚴重？
學生們都奇怪，懷疑老師怎麼和這個地方的人講話。
到底孔子與衆不同，他告訴學生們說，肯求上進的人，我們一定要幫助他，不要使人沒有進步的機會，不能使人退步。

「唯何甚」，孔子對學生說，你們太過分了，怎麼這樣一種狹隘的胸襟和態度？
孔子在罵學生，我們自己也要反省：有時我們覺得某人不好，當他真的做了好事，我們仍不願認為他好，人的心理往往會有這種毛病。

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「人潔己以進，與其潔也，不保其往也！」
孔子說，即使是一個壞人，他能夠自己反省過來，等於洗了一個澡一樣，把自己弄得很乾淨，來求進步。只要能夠這樣，不就好了嗎？
如果說昨天有一點錯誤，今天即使有了好的表現，卻仍不以為然，那世界上就沒有一個人可以做朋友，也沒有一個人才可用了。
所以這一段是說教育的態度，也是說自己度量的培養。

恭錄自南懷瑾老師述著《論語別裁》述而第七╱ p. 358


正確說法為：互鄉難與，言童子見，門人惑。意思是互鄉那個地方的人很難得到讚許，但卻通報說互鄉的一個年輕人受到了孔子的接見，學生們為此都感到迷惑不解。出自春秋孔子的《論語 述而篇 第七·二十九》，原文如下：互鄉難與，言童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。
” 白話譯文：（人們都知道）互鄉那個地方的人很難得到讚許，但卻通報說互鄉的一個年輕人受到了孔子的接見，學生們為此都感到迷惑不解。
孔子說：“肯定他的進步，不等於認可他過去的錯誤，何必糾著別人的過往不放呢？
人家改好了，要肯定他有進步，過去的就不要提了。
”擴充套件資料：“互鄉難與，言童子見，門人惑。”這段話中的“與”字表示的是讚許的意思。
第一個“與”字，引出了文中後三個“與”字，也是讚許的意思。

同時，斷句方面，前八字“互鄉難與言童子見”確應為一句，但還需繼續往下斷句，忽視句下面的句讀（逗）確有問題。

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這八字應繼續加逗點，斷作“互鄉難與，言童子見”。意思就是，在很難得到一點讚許的互鄉這一地方，通報了一位當地青年來拜見孔子。
這就引出了後邊的“門人惑”，也引出了後邊的“子曰”。按朱熹的見解，“但許其進而來見耳，非許其既退而為不善也。
”也就是說，這位青年在一個風氣很不好的地方，主動來求教傳播道德仁義的孔子，當然要讚許他的這一可貴選擇，而不是讚許他與當地其他人同流合汙。

2 # 比你好看的沒有

互鄉難，與言童子，見門人惑。子曰：與其進也，不與其退也，唯何甚!人潔己以進，與其潔也，不保其往也。 人要轉換氣質很難。夫子常和小孩子交流，看見親近的弟子對此表示疑惑不解，便解釋到:學習，要面向發展和未來，而不是面向衰落和過去，這點極為重要。為人要經常重新整理自己，面向未來，面向新的方向，不要死守著過去不放。 儒者，面向未來。 互鄉，不是地名，言氣質轉換也。 獨持的稟性，很難改。

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3 # maimi32709

論語上說 互相提問 學生非常疑惑 說一起進步 不能放棄 只是有的人為難我們前進 寧可和他糾纏 也不隨波逐流

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